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  • [[Category: 洞玄部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • …。《通志‧藝文略》著錄四十卷。原書已佚,今人嚴一萍有輯佚本五卷,收入《道教研究資料》第一輯。書中纂集上古至唐代修道成仙者事蹟,今本存九十九人。其中所述唐代道士事蹟,有不見於現存道教傳記者。《[[道藏缺經目錄]] [[Category: 道藏缺經目錄]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • …正統道藏]]》洞神部玉訣類。《通玄真經》即《文子》,唐玄宗時封文子為通玄真人,其書號《通玄真經》。徐靈府注以提攝各篇大旨為主,自抒己見,其注可作為研究唐代道教之參考資料。 [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
    1 KB(21个字) - 2013年10月3日 (四) 14:12
  • …整合和制度化運動視作中古道教的最終總結。全書以大量切實的考證和文獻梳理為基礎,綜合多學科的理論和方法,試圖發掘中古道教變遷的內外理路,並提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理論框架,回應[[小林正美]]等海 **第三節 唐代律法與道戒的互動
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  • '''田虛應''',字良逸。唐代齊國(今屬山東)人。據《[[洞玄靈寶三師記]]》載,為人
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  • …,著《[[靈劍子]]》等書。此本則僅言許真君「授法諸君,乃精修而獲輕舉矣」。又本書載晉代至中唐五百餘年許氏家門承代傳香族譜,亦為它本所無。故本書對研究唐代南昌西山許遜教團歷史有重要參考價值。 [[Category: 洞玄部譜錄類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • 2 KB(4个字) - 2016年1月4日 (一) 09:37
  • …玉訣類。此本僅存第一至三十六章經注,其缺佚部分可據敦煌抄本補,複校以[[強思齊]]《[[道德真經玄德纂疏]]》,可得李榮注本完帙。其注主重玄說,是研究唐代道教思想的重要資料。 [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • 1 KB(15个字) - 2019年1月29日 (二) 23:10
  • **第一節 唐代道教的多向度發展
    3 KB(14个字) - 2019年1月29日 (二) 17:09
  • [[Category: 洞神部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 碑銘]]
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  • 1 KB(9个字) - 2009年7月4日 (六) 10:24
  • …切交往,如李欣〈謁張果先生〉記述張果之神跡。王昌齡〈就道士問周易參同契〉記述王昌齡求得丹經《周易參同契》卻又沒有看懂,這也從一個側面顯示了《參同契》在唐代被視為丹家修仙之要的情況。
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  • [[Category: 洞玄部譜錄類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • [[Category: 道藏缺經目錄]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 上清派]]
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  • …撰。《通志‧藝文略》著錄五卷,晁公武《郡齋讀書志》著錄作四卷。原書已佚。今人嚴一萍有輯佚本,共輯得三十八人,收入《道教研究資料》第一輯。書中所述上古至唐代王氏男女修道成仙事蹟,多為神話傳說。
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category:敦煌文獻]][[Category:唐代道教經典]]
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  • …朝野。玄宗召見問道,甚得寵幸。傳說曾伴玄宗觀燈,並共遊月宮。後因高力士之讒而被斬,玄宗日夜恩慕,賦詩以悼之。是書所載,即葉淨能天師一生之神異故事。書以唐代寺院道觀中流行之[[俗講]]文體寫成,是為流傳至今之唯一 [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''太上老君說了心經''',撰人不詳。從內容看,應出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部本文類。經文言內觀 [[Category: 洞神部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
    1 KB(17个字) - 2013年8月23日 (五) 16:47
  • …靈異升化之事。每篇之後各附贊詞一首,頌揚三師。按田、馮、應在人皆為唐代著名道士,[[上清派]]宗師,杜光庭早年曾入天台山學道,師事應夷節。故本書對考察唐代上清派傳承有重要史料價值。 [[Category: 洞玄部譜錄類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • [[Category: 太平部]][[Category: 太平道]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 2 KB(18个字) - 2015年11月25日 (三) 09:06
  • [[Category: 洞神部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 碑銘]]
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  • 1 KB(20个字) - 2014年5月27日 (二) 10:44
  • '''三洞樞機雜說''',撰人不詳。從內容看,應為唐代道士撰集。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。此 [[Category: 洞神部方法類]] [[Category: 唐代道教經典]]
    1 KB(16个字) - 2013年9月23日 (一) 14:32
  • [[Category: 洞真部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …]]》〈序〉文中指出:「夫道本虛無,因恍惚而有物。氣元沖始,乘運化而分形。精象玄著,列宮闕於清景;幽質潛凝,開洞府於名山。」故道教認為進名山可通神。在唐代,道教建立了較為完善的「[[洞天福地]]」地理系統,如有
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  • #唐代劍:《宋代道教管理制度研究》,北京:線裝書局,2003年
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''靈寶六丁秘法''',防六丁玉女傳授,據考應為唐代道書。原本三卷,《[[正統道藏]]》洞玄部眾術類收入,合 [[Category: 洞玄部眾術類]][[Category:唐代道教經典]]
    1 KB(17个字) - 2013年9月23日 (一) 13:52
  • 619字节(6个字) - 2012年8月5日 (日) 15:45
  • …,如遇天災、地變、人禍,各取其鏡開照,則災禍自消。鑄造此鏡時,須以金丹點煉,故本書中又載煉丹點五金法、金鼎養丹法、爐養丹法、火候法、祭法。此書可供研究唐代冶金鑄造技術。 [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞真部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞玄部神符類]][[Category:唐代道教經典]]
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  • 1 KB(2个字) - 2015年11月3日 (二) 17:09
  • [[Category: 洞真部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …,才能彰明重玄之道。此即對老子「玄之又玄」一語的詮釋。這樣解釋引進了莊子思想和佛教中觀哲學,為本書的一大特色。本書反映了唐代道教哲學的理論思辨水平,是唐代道教[[重玄學派]]的代表作之一。
    1 KB(9个字) - 2009年7月4日 (六) 10:20
  • '''太上混元真錄''',撰人不詳。書中避唐太宗李世民諱,當出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部記傳類。此書首先講 [[Category: 洞神部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]]
    1 KB(15个字) - 2013年8月23日 (五) 13:03
  • …寶狀。清代[[閔一得]]《[[清規玄妙全真參訪集]]》載[[全真道]] 道士所戴法巾有:唐巾、沖和、浩然、逍遙、紫陽、一字、綸巾、三教、九陽。唐巾源自唐代[[呂洞賓]],其餘的穿戴規定是老者戴沖和,少者戴逍遙,
    1 KB(3个字) - 2015年12月16日 (三) 09:38
  • …母殿位於陝西省西安市臨潼區驪山西繡嶺。相傳驪山老母即[[女媧]],曾在此山煉石補天,後於唐玄宗時在此山之下向李筌傳授《[[陰符經]]》秘義。該殿始建於唐代,明萬曆四十七年(1619年)曾進行過較大修繕,故現有建 …尚保存有明萬曆十六年(1588年)所鑄之鐵鍋、鐵缸各一口,老母像前有明代鑄鐵磬一個。主殿內存有唐廣德元年(763年)所立《驪山老母授經碑》一通,記述了唐代李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。
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  • …成集]]》卷十三。《[[正統道藏]]》未收錄唐[[崔希范]]《入藥鏡》原篇,賴《解注崔公入藥鏡》的解注而保存原文。此書題錄「紫虛了真子蕭廷芝元瑞述」。唐代崔希范著《入藥鏡》,是講述道教[[內丹]]理論與功法的經
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  • 2 KB(3个字) - 2016年1月5日 (二) 16:52
  • …於無,故說一玄以遣雙執。又恐學者滯於此玄,今說又玄,更怯後病。既而非但不滯,亦乃不滯於不滯,此則遣之又遣,故日玄之又玄。」是即全書所說「重玄」要旨,對唐代道教哲學思想發展影響甚大。 [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 唐代道教經典]]
    2 KB(20个字) - 2013年8月26日 (一) 15:54
  • …為等。下篇析凝滯,用問答體回答了世俗的疑慮,進一步闡發上中二篇的思想。這些思想與[[司馬承禎]]的比較接近,體現了唐代[[茅山宗]]的理論水平,為研究唐代道教思想史的重要文獻。
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  • [[Category: 洞玄部靈圖類]][[Category:唐代道教經典]][[Category:北宋道教經典]] [[Category: 上清派]]
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  • 2 KB(4个字) - 2015年12月26日 (六) 16:57
  • 1 KB(5个字) - 2013年10月8日 (二) 11:11
  • '''黃帝陰符經集注''',原題伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、[[李筌]]等七家注。約成書於唐代。唐[[張果]]《陰符經注》已引伊尹、太公、諸葛亮、李筌 [[Category: 洞真部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞真部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …]]》,經文後附錄《[[十戒經]]》及唐代道士傳授《五千文》之盟誓詞。部分抄本末尾有題記曰:「太極左仙公序係師定河上真人章句。」此外,漢末魏晉南北朝至唐代部分道士注解《老子》,亦採用五千字本。如敦煌所出《[
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 各篇多先依從《黃帝內經》等醫書,論述衛生保養之道,其次詳述攝養治病之法。是為唐代道教氣功養生術之重要著作。參見《[[服氣精義論]]》詞條
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 1 KB(10个字) - 2009年7月3日 (五) 16:43
  • '''太上老君清靜心經''',撰人不詳。約出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》太清部。《雲笈七籤》卷十 [[Category: 太清部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …]]、弟子[[彭伉]]、[[時荷]]、[[周廣]]、[[甘戰]]、[[施岑]]、[[曾亨]]、陳勳、[[盱烈]]、[[黃仁覽]]、[[鐘離嘉]],以及唐代西山道士[[胡慧超]]等人傳記。唐以來有關許遜或十二真君
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  • [[Category: 洞神部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞真部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''太上靈寶洪福滅罪像名經''',撰人不詳。約出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞玄部本文類。經文稱安忍 [[Category: 洞玄部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
    1 KB(18个字) - 2013年6月14日 (五) 16:33
  • [[Category: 洞真部讚頌類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 674字节(2个字) - 2015年12月4日 (五) 13:26
  • '''李威子造天尊像石''',造於唐代顯慶六年(661年),現藏美國波士頓美術館(Museum of Fine A 此造像風格健壯飽滿,線條圓潤,頭部略大,與隋代至唐代貞觀年間不同,體現了一種新的造型趨勢。
    2 KB(9个字) - 2010年11月20日 (六) 01:01
  • [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • '''嵩山太无先生氣經''',又名《太無先生氣經》。約出於唐代。二卷,收於《[[正統道藏]]》洞神部方法類。《新唐書• [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
    2 KB(17个字) - 2013年8月25日 (日) 08:58
  • 1 KB(2个字) - 2015年12月31日 (四) 09:59
  • 2 KB(3个字) - 2016年1月4日 (一) 09:11
  • '''太上洞玄靈寶國王行道經''',撰人不詳。從內容文字看,似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》太平部。本書乃[[元始天尊] [[Category: 太平部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • '''真君祠''',為道教「真君」]而建立的祠廟,歷史上各地多有之。如《[[玄品錄]]》卷二載唐代[[司馬承禎]]曾上言:「今五嶽神祠,皆是山林之神,非正
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 1 KB(7个字) - 2019年11月30日 (六) 16:36
  • '''田客奴造像石''',造於唐代麟德二年(665年),現藏美國波士頓美術館(Museum of Fine A [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …言:「宋簡寂先生陸修靜《經目》,藏經一萬八千一百卷。宋明帝太始七年考功郎中校勘,僅存六千三百有餘卷。後周法師[[王延]]《珠囊經目》,藏經八千三十卷。唐代[[尹文操]]《玉緯經目》,藏經七千三百卷。唐明皇御製《
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  • 從設壇位開始,中經請神送神直到醮後諸禁忌都有明確規定,從中可見唐代道教醮儀的一般情況。 [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 2 KB(5个字) - 2015年12月30日 (三) 11:12
  • …七檁五架梁前後步廊式。正殿內祀明代銅鑄王母坐像。殿兩側為耳房,前有配殿。正間向東延伸,名觀瀾亭,門懸「觀瀾亭」和「咽石山房」匾。西配殿又稱藥王殿,原供唐代名醫[[孫思邈]],今為泰山文物展室。山門上嵌清道光年間
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  • '''神仙服食靈草菖蒲丸方傳''',又名《菖蒲傳》。撰人不詳。書中提及「大曆十四年」(779),當出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。本篇稱菖蒲 [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 醫學與藥理學]]
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 2 KB(2个字) - 2015年11月3日 (二) 16:43
  • '''星綱五斗籙''',正一派之法[[籙]]。唐代道經《[[太上三五正一盟威籙]]》中收錄有「太上正一星綱
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  • [[Category: 太平部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • |built=唐代咸通年間(860年-873年) '''興隆觀'''位於北京市平谷區峨眉山上,始建於唐代咸通年間(860年-873年)。據1934年《平谷縣誌》記載:
    1 KB(64个字) - 2010年10月30日 (六) 20:55
  • '''北斗治法武威經''',原不題撰人。約出於唐代。《宋史‧藝文志》著錄唐[[李筌]]撰《北帝武威經》一卷 [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …為「太上無極大道至真玉皇尊帝」。蓋出於唐代,一卷,收入《[[正統道藏]]》洞玄部威儀類。按半景齋是一種齋期僅半日之簡易齋法,自清旦至正午謂之「半景」。唐代道書《[[齋戒錄]]》已提及靈寶諸齋中有半景齋法。本書載
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • **第三節、唐代宮觀中的道教造像藝術
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  • '''洞靈觀(江蘇宜興市)''',道教宮觀,供奉「洞靈真人」亢倉子,位於江蘇宜興市,此地在唐代曾被列為道教[[七十二福地]]之一。相傳春秋時陳國人庚桑
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  • '''李武就造天尊像石''',造於唐代貞觀四年(630年),現藏美國波士頓美術館(Museum of Fine A [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • …「十善願」,亦即修道者內心所發十種願望。據稱誦習此經者自然安樂,得居淨土。從殘存經文看,與P3711《[[太玄真一本際經]]》第一卷部分文字相同。疑係唐代道士摘錄《本際經》而改編成書。
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  • '''《太上濟度章赦》''',撰人不詳。從內容文字看,當出於唐代。三卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部表奏類。上卷、中卷 [[Category: 洞真部表奏類]][[Category:唐代道教經典]]
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  • '''洞真太極北帝紫微神呪妙經''',撰人不詳。約出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。本篇首題「 [[Category: 洞真部本文類]][[Category:唐代道教經典]][[Category: 北帝崇拜]]
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  • [[Category: 洞真部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 《入藥鏡》為唐代崔希範所著,是唐末五代重要的[[內丹]]著作,對宋元道教
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  • [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 太平部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …四句,絕自非而歸無所得之辨證邏輯,書中最終以「兼忘二邊,雙泯有無」,為悟得道體之宗極玄旨。其說雖本於莊子之「坐忘」,亦有取於佛氏「雙忘」之義,是為研究唐代道教哲學之重要資料。 [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category:敦煌文獻]][[Category:唐代道教經典]]
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  • …漢以來有關其隱居升仙傳說甚多。南朝[[上清派]]道書稱王子晉升仙後,詣金闕朝拜[[玉晨玄皇大道君]],受封為「侍帝晨」,治天台桐柏山金庭洞。本書作者為唐代上清派宗師,嘗居天台山[[桐柏宮]]修道,困纂集《逸周書 [[Category: 洞真部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''太上洞淵說請雨龍王經''',撰人不詳。蓋為唐代道士所作。《[[道藏缺經目錄]]》著錄《太上洞淵龍王神咒 [[Category: 洞真部本文類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞玄部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • '''李若武造天尊像石''',造於唐代武德六年(623年),現藏美國波士頓美術館(Museum of Fine A [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞玄部威儀類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …避雷電風雨之陰忌,則自然神集而靈,氣清而輕。「神集氣清,是謂守形,是謂全生。」書末附「吳筠」後序。謂此經乃茅山老叟所傳茅君命術。從經中所述丹法看,確為唐代[[茅山]][[上清派]]存神內修方術。 [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • …中,「科」有程、條、品等義。《說文》「程」有「法則」義。《玉篇》中,「科」亦有「程」解。後引申為品類、等級、法令、條例、段落、課程、部門法式、規制等。唐代[[呂喦]]《七言》詩曰:「仙經已讀三千卷,古法曾持十二
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  • [[Category: 洞玄部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • **三寶與五聖——唐代道教石窟及殿堂的主像構成 **淪山西龍山石窟始開鑿于唐代貞元年間
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  • [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 占卜與命理]]
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  • 中國古代就有煉氣之說。南朝劉宋鮑照的《鮑參軍集》有句稱,「淮南王,好長生,服食煉氣讀仙經」。淮南王者,即西漢劉安。道教養生之術繼承了古代的煉氣方法。唐代高道[[孫思邈]]有《存神煉氣銘》稱,如欲存身,先須安神
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  • '''《太上洞玄靈寶出家因緣經》''',撰人不詳。從內容文字看,蓋係隋唐道士所作。唐代道書《[[一切道經音義妙門由起]]》已引此經。一卷,收入
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  • [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞玄部靈圖類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • #具有異于常人稟賦的人,猶多指帝王,如唐代楊炯 〈大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文序〉言:
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  • [[Category: 洞真部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category:神仙高道傳]]
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  • 《'''唐前道教儀式史綱'''》是[[呂鵬志]]論述唐代以前道教儀式發展的專著,2008年北京中華書局出版。 本書完整地論述了道教儀式在唐代以前的歷史演變過程,認為,在五世紀以前,[[天師道]]儀
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  • '''太上衛靈神化九轉丹砂法''',撰人不詳。從內容看,似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。此書言煉製 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • '''存神煉氣銘''',唐初[[孫思邈]]撰。一卷,收於《[[正統道藏]]》洞神部方法類,是研究唐代道教氣功學的參考資料。《[[雲笈七籤]]》卷三十三收錄《 [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • #唐代劍:《宋代道教管理制度研究》(北京:線裝書局,2003)
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  • **第四章 唐代河西與西域道教
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  • [[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]][[Category: 淨明道]]
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  • [[Category: 洞真部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞神部威儀類]][[Category:唐代道教經典]]
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  • ***(一)唐代道藏經的形成
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  • '''蔡華妙造像石''',造於唐代貞觀十三年(639年),現藏美國華盛頓弗利爾美術館(The [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …遊蕩,有時會擾亂人間並造成災禍;普度之舉就在於施捨法食,或由道士作法超度這些鬼魂脫離苦海。據唐末五代道士[[杜光庭]]《[[太上黃籙齋儀]]》的記載,唐代道教的黃籙齋就包括普度幽魂的科儀。南宋道士[[金允中]]
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  • [[Category: 洞玄部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …的傳道基地,由此創立了茅山宗。陶弘景創立的茅山宗,以上清派為主,相容其他道派道法和儒釋思想。在陶弘景以後,茅山派人才倍出,唐宋兩代是其發展的頂盛時期。唐代有很多著名的高道來自茅山,如[[王遠知]]、[[潘師正]]、[[
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  • [[Category: 洞玄部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • '''陰陽九轉成紫金點化還丹訣''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。此書言煉製 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞神部威儀類]][[Category:唐代道教經典]]
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  • …鬱壘與虎,懸葦索,以禦兇魅」。南北朝時,民間已有在門上繪「披甲持鉞」之神荼、鬱壘門神的習俗。後世所繪神荼像,白臉、喜相;鬱壘像,紅臉、怒相。歷代相沿。唐代時,據《[[三教源流搜神大全]]》稱,唐太宗不適,夜聞寢
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  • '''龍虎還丹訣''',原題金陵子述。出於唐代。宋《崇文總目》及《通志‧藝文略》著錄作四卷。今《[ [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 太平部]][[Category: 太平道]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 1 KB(6个字) - 2012年8月5日 (日) 15:44
  • 本書以唐代宮廷道士[[葉法善]]為例,討論唐宋時期葉法善肉身成神的
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  • 1 KB(2个字) - 2015年12月14日 (一) 16:46
  • 醮壇原來只是指安放諸神的神位以及神像的壇場。唐代以後齋醮連用,因此,[[齋壇]]和醮壇漸不區分。
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  • 811字节(2个字) - 2015年11月25日 (三) 08:58
  • '''陰陽九轉成紫金點化還丹訣''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。此書言煉製 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • …該山成為真武道場,始於明代。宋元以前,山上有座著名的佛教寺廟,名叫建峰寺。東晉時代,著名學者[[習鑿齒]]曾邀請佛教高僧[[釋道安]]前來建峰寺弘法。唐代安史之亂,長安高僧[[惠澄]]從唐明皇梨園逃難來到建峰寺
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  • 1 KB(2个字) - 2015年12月16日 (三) 09:53
  • 杜光庭是唐末五代時期著名的「道門領袖」,他在精通道教理論與實踐的基礎上,對《[[道德經]]》作了極為詳盡的注釋。上承唐代道教注重心性論、[[重玄學派]]之遺風,建構了博大精深的
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  • 1,022字节(18个字) - 2010年10月24日 (日) 12:51
  • [[北武當山]]又名真武山,系呂梁山脈中段,位於山西方山縣境內,素有「三晉第一名山」之稱。該山為我國北方道教勝地之一,據載在唐代以前,就已建有道教廟宇。
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 內丹]]
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  • …著,惑亂我心,當須觀妙,常使無欲。道士應經常備其法服,整飾形容,勿使非人犯法服,並制定了關於法服的四十六條禁忌,違反這些科戒,就將受相應的懲罰。為研究唐代道教服飾制度的文獻。 [[Category: 洞真部戒律類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category:道教服飾]]
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  • **第二節、唐代道教戒經及其戒律體系 ***一、關於唐代戒經的編撰情況
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  • 始建於唐代,元代大德九年(1305年)重建。明清兩代重修了山門和儀
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  • [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞真部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …題撰人名。據卷首大中九年(855)作者自序稱:「余因覽道書,偶見九霄君告別劉泓丹藥要訣。……今故採其要語,書之座隅,目之日《懸解錄》」。可知此書當出於唐代。北宋《崇文總目》已著錄此書。今《[[正統道藏]]》本一 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • …》以老子之言爲教,強調以老子之道治國修身,因此後世史家如此評論《通玄真經》:歸本太上老君之言,歴陳天人之道、時事變化之宜,萃萬古於一篇,誠經世之樞要。唐代「道舉」策問的試題,需要以《通玄真經》為考試內容。
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  • 呂翁祠,又稱「[[黃粱夢]]」,位於河北邯鄲市北10公里處的黃粱夢鎮。此祠是依據唐代沈既濟傳奇小說《[[枕中記]]》中的故事而建。
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  • 715字节(11个字) - 2013年8月23日 (五) 14:29
  • #小林正美:《唐代の道教と天师道》(東京:知泉書馆,2003)。
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  • …最佳注本。該書版本甚多,皆有訛誤。《[[正統道藏]]》太清部收入《孫子注解》十三卷,亦為《孫子》十一家注古本之一,可與其它版本互校。十一家中的李筌,為唐代著名道士。
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  • '''張真人金石靈砂論''',原題「蒙山張隱居撰」。作者自稱:「余自開元間二十餘年專心金鼎,頗悟幽微」,可證此書出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。全書分十二 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category:唐代道教經典]][[Category:道教神仙]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category:唐代道教人物]]
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  • 1 KB(31个字) - 2013年6月14日 (五) 18:00
  • …[[葛洪]]《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉說:「夫神仙之法,所以與俗人不同者,正以不老不死爲貴耳!」「仙」因居處、功能、神通不同而有等級、品位之分,如唐代道經《[[天隱子]]》將神仙分爲五類:在人稱人仙,在地稱
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • …府、神仙、鬼怪十三類,重在考訂詩文掌故、解析名物制度,涉及儒釋道三教資料尤多。該書卷十八「神仙」類各條中,〈呂洞賓唐末人〉、〈呂洞賓傳神仙之法〉記錄了唐代道士[[呂洞賓]]的傳說,〈華陽洞門開〉、〈化金之木〉分
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  • …信仙藥、設計測試葉靜能而被揭穿的情節鋪排,表現了葉靜能的超常意念力。從總體上看,《葉靜能詩話》以詩為引子,以講故事為體式,那些詼諧的講述使人們可以窺見唐代道教文學話本的遺蹤。
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  • [[Category: 洞神部譜錄類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • |built=唐代
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  • '''《黃帝九鼎神丹經訣》''',撰人不詳。從內容文字看,當出於唐代。北宋《[[崇文總目]]》著錄作十卷。《通志‧藝文略》著 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • 2 KB(10个字) - 2010年1月13日 (三) 14:15
  • 全書廣徵博引,其內容多與《齋戒錄》、[[司馬承禎]]《[[服氣精義論]]》、[[孫思邈]]《[[枕中記]]》等唐代道書類同。
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  • [[Category: 洞真部方法類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''顯道經''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。經文分三節
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  • [[Category: 洞真部戒律類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • 2 KB(3个字) - 2015年11月25日 (三) 15:14
  • |built=唐代貞觀年間(627年-649年) 火神廟始建於唐代貞觀年間(627年-649年)。元代至正六年(1346年)重修。
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  • '''太清元極至妙神珠玉顆經''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。經文言內丹 [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 內丹]]
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  • 2 KB(13个字) - 2013年10月3日 (四) 15:17
  • …樹,傳為東漢張天師手植。黃帝祠初創於隋代,為常道觀最早的殿宇。三皇殿內供奉伏羲、神農、[[黃帝]]石刻像各一尊。黃帝神座前有唐玄宗御書碑,是不可多得的唐代文物。
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  • …的推動者。道常無爲而無不爲。道處於不斷的迴圈運行之中,道運動的規律是不斷走向自己的反面。東漢時期將老子視爲「道體」,是爲了強調其無始無終,與天地同存。唐代道教經籍《[[道體論]]》,認爲就體實而言,物即是道,道
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  • [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • …中,見壁上寫有抗日標語,遂將三清殿、玉皇閣以及偏殿焚毀。因多年滄桑鉅變,元妙觀留有的古建築不多,僅得山門尚保留明代建築特點。山門石柱上刻聯「元來紫府開唐代」,「妙有豐湖隔俗緣」。1950年代,觀前山門和左偏殿尚
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  • …外丹的風氣中,司馬承禎結合老莊思想,吸取佛教止觀禪定方法,力倡「坐忘」,在道教由[[外丹]]轉向[[內丹]]的進程中起了重要理論作用。全書言簡意深,為唐代道教重玄哲學之名著,對後世道教修煉思想有重要影響。 [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 內丹]]
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • *「惟天為大」石刻:唐代天寶五年(746年)張昶所書。
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  • [[Category: 洞真部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • …得解脫之道,故曰:「心生諸法生,心滅諸法滅,若證無心定,無生亦無滅」又云:「莫令心不住,莫令住無心,於中無抑制,任之取自在,是則為正行」。所謂正心,即唐代道教重玄派修心定性之法要。 [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • *唐代的道教造像
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  • ==唐代(618年-907年)道教雕塑==
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''《天地宮府圖》'''是唐代[[司馬承禎]]描繪洞天福地的圖畫,隨畫附有《圖經》兩卷
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 醫學與藥理學]]
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  • [[Category: 洞玄部眾術類]][[Category:唐代道教經典]]
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  • '''太上靈寶老子化胡妙經''',簡稱《靈寶化胡經》。唐代《化胡經》傳本之一。原本一卷,《[[正統道藏]]》未收。
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  • [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • '''太清調氣經''',不題撰人。從內容文字看,似出於唐代。一卷,收於《[[正統道藏]]》洞神部方法類。此書前半部
    920字节(13个字) - 2013年8月25日 (日) 09:00
  • …為內、外二丹,外丹者五穀之氣,內丹者真一之氣,認為「其內丹不得外丹則不成,其外丹不得內丹則無主」。本書較成體系,為隋唐道教服氣理論中的上乘之作,是研究唐代道教內丹的重要文獻。
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  • …[太上感應篇]]》導讀、香港道教專題、全真專題、《[[道德經]]》導讀、同道中人、佛教三經通析、《[[莊子]]》與《[[文子]]》、香港道壇科儀簡介、唐代道教思想析論、全真心性論等。
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  • '''黃帝太乙八門入式訣''',撰人不詳。書中引述《達摩胎息訣》,當出於唐代。原書三卷。收入《[[正統道藏]]》洞玄部眾術類。三卷概
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  • 820字节(2个字) - 2016年1月8日 (五) 13:41
  • …溪縣上清鎮,爲歷代[[張天師]]住持起居的宮觀。天師府原建於[[龍虎山]]腳下,唐天寶七年(748年)封[[張陵]]第十五代孫爲天師,並賜田敕免租稅,唐代稱「真仙觀」。北宋崇寧四年(1105年),遷建於上清關門
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • '''《道子墨寶》'''是一套工筆水墨白描紙本道釋人物冊頁,全套共50頁,每頁高34.25公分,闊38.6公分。這套冊頁原無題,後人認為是唐代[[吳道子]]或其傳派作品,並把其內容分為諸神朝謁圖(第
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  • '''大丹問答''',撰人不詳。從內容看,似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。此書言內丹
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  • *劉康樂:東明觀與唐代長安道教 *申琛:從神聖修煉到世俗救治——唐代女道胡愔醫道思想淺析
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  • '''《太上說輪轉五道宿命因緣經》''',撰人不詳。從內容文字看,似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部本文類。經文稱太上
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • [[Category: 洞玄部玉訣類]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • '''上清經真丹秘訣''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。書中言煉丹
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  • 2 KB(3个字) - 2015年12月3日 (四) 12:25
  • '''太上老君養生訣''',原題「華佗授廣陵吳普」。疑為唐代道士所作。收於《[[正統道藏]]》洞神部方法類。此文分四
    1,005字节(16个字) - 2013年8月24日 (六) 16:37
  • '''黃帝太一八門入式秘訣''',撰人不詳。蓋為唐代道書。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞玄部眾術類。此書所
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  • 2 KB(3个字) - 2016年1月16日 (六) 14:34
  • …教資料集成」、「煉丹術史」、「敦煌道教文獻研究」、「中國歷代王朝對民間宗教的政策措施」,院級課題「北宋道家道教研究」、「國外宗教法案彙編」,所級課題「唐代道教醫學」、「道教科儀研究」。
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  • '''太極真人雜丹藥方''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。此書言黃白
    1,015字节(15个字) - 2013年8月26日 (一) 13:47
  • '''乾元子三始論''',撰人不詳。從內容看,乾元子似為唐代道士。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。本篇襲
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  • 5 KB(6个字) - 2010年11月20日 (六) 13:05
  • '''元陽子五假論''',又稱《長白山真人元陽子隱身法》。約出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部方法類。此書敘念咒
    1 KB(13个字) - 2013年10月24日 (四) 14:55
  • …非漱,如浴非浴,風以導神,露以潤屋。欲安神而兼屋,習風露而絕穀」,如此可達於「靈源不散身長在」之境。末章載以呵、吹、咽、噓、呼、吸六氣治病之法,似出於唐代
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  • 1 KB(2个字) - 2015年11月3日 (二) 13:08
  • ===唐代至五代十國(618-960年)===
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  • 14 KB(15个字) - 2015年11月8日 (日) 16:03
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  • '''神人所說三元威儀觀行經''',撰人不詳。似出於唐代。《[[正統道藏]]》未收。原書可能為四卷,現存敦煌抄本
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  • '''神人所說三元威儀觀行經''',撰人不詳。似出於唐代。《[[正統道藏]]》未收。原書可能為四卷,現存敦煌抄本
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  • 5 KB(8个字) - 2016年1月6日 (三) 11:30
  • …以方術濟人。據當地傳說,[[太上老君]]曾在巍寶山點化南詔始祖細奴羅,故唐代南詔王族的後裔們便在山上修建老君殿。據明代謝肇浙《[[滇略]]》卷六記載,唐代著名道士[[杜光庭]]曾到巍寶山傳教。民間又傳說[[呂洞賓]
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  • …編」。收入《[[正統道藏]]》洞神部記傳類。《[[道家金石略]]》亦收錄此篇,題作〈樓觀先師傳碑〉。[[樓觀臺]]舊傳有北周精思法師[[韋節]]所撰、唐代[[尹文操]]所續的《'''樓觀先師傳'''》三卷,書中共有三十
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  • 4 KB(77个字) - 2010年10月22日 (五) 14:17
  • 莊子精通老子之學,是老子道家思想的繼承和發揚者。在歷史上「老莊」並稱。在唐代,帝王在尊崇[[老子]]的同時,也很敬重莊子,《莊子》是
    2 KB(3个字) - 2015年12月30日 (三) 11:28
  • [[Category:唐代道教雕塑]][[Category:造像石]]
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  • [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 外丹]]
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  • '''《太上召諸神龍安鎮墳墓經》''',撰人不詳。從內容文字看,蓋係唐代道士節錄《[[太上洞淵神咒經]]》卷十七〈召諸天神安鎮墓
    1 KB(18个字) - 2013年8月28日 (三) 10:19
  • …子神化的啟示,早期道教逐漸裝扮[[老子]],終至以老子為道教教主太上老君。後世道教也曾大量造作和利用圖讖,如魏晉南北朝時「老君應治,李弘應出」的讖語。唐代道教徒為李淵創業而製作的「桃李謠」等即屬此類。
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  • '''太上秘法鎮宅靈符''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部神符類。此書言施符
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  • 2 KB(3个字) - 2015年11月12日 (四) 17:07
  • 1 KB(17个字) - 2013年9月19日 (四) 13:09
  • …加強本門宗派的凝聚力。世俗群體或宗教團體皆有這類祠堂,其規模一般都追求盛大堂皇。如山西省永濟縣永樂鎮的[[永樂宮]],原址即為道教[[全真道]]所尊的唐代仙人[[呂洞賓]]之祠堂,至金元時期方依址興建道觀。蒙古
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  • 1 KB(2个字) - 2015年12月23日 (三) 10:45
  • '''《洞玄靈寶本相運度劫期經》''',撰人不詳。據考應為南北朝末或唐代道士所撰。原書一卷,收入《[[正統道藏]]》洞玄部本文類
    1 KB(19个字) - 2013年6月14日 (五) 17:52
  • …藏]]》中有大量關於向北斗星宿祈求或涉及北斗星宿的道教經文,《道藏》更有眾多經書繪有北斗星圖。中國古代天學星象學家中有不少是道士或受道教影響的人物,如唐代天學家李淳風,袁天綱等。 …《道藏》中有大量關於向北斗星宿祈求或涉及北斗星宿的道教經文,《道藏》更有眾多經書繪有北斗星圖。中國古代天學星象學家中有不少是道士或受道教影響的人物,如唐代天學家李淳風,袁天綱等。
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  • '''太上通靈八史聖文真形圖''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部靈圖類。此書言招致
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • …,《史記》記載,戰國時期君王遣人探求「蓬萊、方丈、瀛洲」三神山,而崑崙山則是《山海經》所描述的神域。兩地皆居住著仙聖,並有豐富物產及神異動植物。六朝至唐代時期,隨著道教盛行,[[道士]]逐漸將地圖上的真實名山仙
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  • '''道樞''',作為哲學用語一詞,出自《[[莊子]]》〈齊物論〉:「彼是莫得其偶,謂之道樞。」唐代[[成玄英]]疏曰:「樞,要也。」其意即為道術之關鍵。莊
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  • …黃帝太一八門逆順生死訣''',撰人不詳。內第六頁稱:「昔貞觀三年(628)八月,李靖將兵四十余萬與突厥戰,夜壘三更,九天玄女賜孤虛法與李靖」。據此應為唐代道書。原書一卷,收入《[[正統道藏]]》洞玄部眾術類。本
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  • 唐代 閻立本(傳)<br>
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  • 2 KB(6个字) - 2015年12月12日 (六) 14:56
  • '''太上元始天尊說北帝伏魔神呪妙經''',原題「上清三洞經籙碧霄洞華太乙吏歐陽雯受」,約出於唐代或北宋。《[[道藏缺經目錄]]》著錄「北帝神咒妙經十卷」
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  • 1 KB(16个字) - 2013年9月19日 (四) 12:46
  • …是人類企求人工控制物質變化、從事實驗化學研究的先驅,在人類的文明史上佔有重要一頁。這一點,請參看本資料庫中有關「道教與人類文明」中的相關部分。在唐代唐代以前,金丹術是修仙術中最佔重頭的部分。
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  • 1 KB(15个字) - 2013年9月19日 (四) 16:17
  • [[Category: 洞玄部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • 7 KB(5个字) - 2015年12月22日 (二) 14:10
  • 3 KB(6个字) - 2009年7月6日 (一) 15:00
  • 現存恆山道教資料很少,難以詳述。相傳漢代的茅盈曾入恆山修道。至唐代,著名道士張果(即八仙之一的[[張果老]]),曾長期隱居
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  • '''太上洞神洞淵神呪治病口章''',撰人不詳。蓋為唐代洞淵派道士所作。一卷,收入《[[正統道藏]]》正一部,經
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  • 3 KB(30个字) - 2019年9月10日 (二) 18:36
  • 3 KB(14个字) - 2010年1月13日 (三) 14:07
  • …具體的金丹實驗,他不僅親自進行外丹煉制,而且廣泛搜羅上古丹道文獻,他所撰寫的《[[抱朴子]]內篇》包含著十分豐富的外丹煉制的資料和理論。從晉代的葛洪到唐代的[[張果老]],道教外丹燒煉活動相當頻繁,因此在這個歷
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  • …太階;或化為鳥獸,浮游青霄;或潛行江海,翱翔名山;或食元氣,或茹芝草;或出入人間而人不識,或隱其身而莫之見;面生異骨,體有奇毛,率好深僻,不交俗流。」唐代《[[三洞群仙錄]]》〈序〉又以為神仙乃是「形神俱妙,與
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  • 1 KB(12个字) - 2013年9月2日 (一) 15:33
  • *卷一〈白雲觀小志〉,載自唐代至清代白雲觀歷史、宮觀建置沿革和部分高道傳略。
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  • 4 KB(5个字) - 2009年7月2日 (四) 14:10
  • 6 KB(6个字) - 2009年7月6日 (一) 13:00
  • 老君洞道觀位於重慶市南岸區黃桷椏附近的老君山上。始建於唐代,原名廣化寺,為佛教寺廟,明萬曆九年(1581年)改為道
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  • 此地隋代、唐代時已建有龍王廟,屢有興廢。2005年,地方政府原址復建。
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  • '''太上老君說上七滅罪集福妙經''',撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》太清部。經文僅千餘字,乃
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  • 1 KB(3个字) - 2015年12月12日 (六) 13:24
  • …和五年(570年)二月十五日,佛教徒甄鸞上此書於北周武帝。同年五月十日,北周武帝召集群臣評議此書,結果認為此書傷蠹道法,就在殿廷予以焚毀。此書現收錄於唐代釋道宣編的《廣弘明集》中。
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  • *卷十四至十五記載「齋醮拜章靈驗事」二十二條。所記諸事自漢魏六朝迄於唐代,取材豐富。對研究道教歷史、人物、宮觀、經法、[[符]] [[Category: 洞玄部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 神仙高道傳]]
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  • 13 KB(8个字) - 2016年1月16日 (六) 14:43
  • 該廟始建於唐代乾元年間,興盛於明代。明代萬曆八年(1580年)上車鎮鄭
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  • [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • 2 KB(5个字) - 2015年12月31日 (四) 12:23
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  • '''《赤松子章歷》''',原不著撰人。據[[大淵忍爾]]、石井昌子合編《[[道教典籍目錄]]》考訂,應為唐代道士編集。原書卷數不詳,今《[[正統道藏]]》本六卷已有
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  • 2 KB(20个字) - 2013年8月26日 (一) 14:42
  • …來,步虛詞成為一類常見的詩體。南宋郭茂倩《樂府詩集》卷七八引《樂府解題》即稱:「步虛詞,道家曲也,備言眾仙縹渺輕舉之美。」南北朝時期的庾信,隋代楊廣,唐代顧況、[[吳筠]]、劉禹錫、韋渠牟、僧皎然、高駢、陳陶,
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  • …祥符觀、先天觀、景德觀、白鶴觀、廣福宮、太平宮等眾多廟宇。廣福觀在山之西麓,近東林寺,俗稱「匡君廟」,祀奉最早開山者匡俗先生。太平宮則在山之北麓,建於唐代,原為九天使者廟,宋代擴建,易名「太平興國宮」。
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  • 2 KB(20个字) - 2013年11月5日 (二) 11:17
  • '''胎息經注''',原題「[[幻真先生]]注」。幻真先生疑為唐代道士。《[[雲笈七籤]]》卷六十已收入此篇。《[[正統道藏]
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  • …潛的《搜神後記》十卷、北宋章炳文的《搜神秘覽》上下卷,都是模仿《搜神記》而撰寫。《搜神記》對後世影響深遠,《太平御覽》、《太平廣記》等文獻多徵引此書。唐代傳奇故事,蒲松齡《[[聊齋志異]]》,後世的許多小說、戲
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  • …仙階,登無累境,故初教名洞神神寶;其次智漸精勝,既進中境,故中教名洞玄靈寶;既登上境,智用無滯,故上教名洞真天寶也。」至於表示心意所成世界之境,則多為唐代重玄學所用,如《[[道教義樞]]》卷八有〈境智義〉專論境
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  • 隋時廢圮,唐代重建。宋真宗大中祥符三年(1010年),升觀為宮,改稱玉
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  • …虛無其心,「一念不動」,則神歸炁複,自然相應。「迨夫脫胎神化,身外有身,聚則成形,散則成炁,則與虛無同體矣。」其說頗受[[司馬承禎]]、[[吳筠]]等唐代道士影響。
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  • **一、所收錄版本歷史跨度大,並有很強的時間上的延續性,尤其是涵蓋了現在可以看到的最早期的一些經典版本,如郭店戰國楚簡本、馬王堆漢墓帛書本、唐代傅奕校定古本、敦煌五千文本等;
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  • 武侯祠道院位於河南省南陽市西郊的臥龍崗上。原系古人為紀念三國時著名政治家、軍事家[[諸葛亮]]而修建的祠堂,後由道士住持。該祠始建於唐代,元初毀於戰火。
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  • '''鼎器歌''',道教煉丹活動中有關「鼎器」及煉丹過程的歌訣,常附錄於某部著作之內。著名者如漢代[[魏伯陽]]《[[周易參同契]]》與唐代[[呂洞賓]]《呂祖文集》中的鼎器歌。
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  • 3 KB(2个字) - 2019年5月30日 (四) 14:12
  • '''太清修丹袐訣''',撰人不詳。從內容看,似出於唐代。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部眾術類。書分三節,
    2 KB(18个字) - 2013年9月19日 (四) 11:20
  • …張道陵]]及[[張角]]所創,並把成仙思想納入教內,作為信仰之人的終極目標。而與之相應的[[修煉]]方法亦紛紛湧現,內丹思想就是其中一套修煉學說。後至唐代,受[[重玄學派]]與佛家思想的影響,成仙觀念漸漸由外轉
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  • …了道戒,先後出現了「老君二十七戒」,「老君三十六戒」,「老君百八十戒」,「十三禁戒」,「十二可從戒」,「太玄都中宮女青律戒」,「七百二十門要戒」等等。唐代高道張萬福的《[[傳授三洞經誡法籙略說]]》列舉有十六種
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  • …或為圓柱形、葫蘆形和坩堝狀。歷史上,外丹家最常用的鼎是上下鼎,也就是由上下兩個鼎組合而成,如南北朝著名煉丹家[[陶弘景]]所用的鼎是上下兩層的土釜,而唐代[[孫思邈]]所介紹的鼎則是上下兩個可以開合的瓦盆。上下
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  • …談不上是道教建築。直到東漢末年[[天師道]]教團創立了「治」和「靖」,方可說是道教建築的開端。治是師家或道官(祭酒)傳教之所,靖或廬則是道民祀神之所。唐代《[[要修科儀戒律鈔]]》卷十摘引的《太真科》和《玄都律
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  • **第十八章:開啟南北朝至唐代遊仙詩道教化的轉關 -- [[上清經派]]道人[[楊羲]]的道教
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  • [[Category: 太平部]][[Category: 唐代道教經典]]
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  • [[Category: 正一部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 養生]]
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  • …附譯文片斷的史料注釋》。論文根據正史和其他史料,將有關葉靜能的文獻翻譯成意大利文,其目的是將葉靜能和另一歷史人物:葉法善區別開來。加蒂的畢業論文是有關唐代道士吳筠的內容。
    19 KB(52个字) - 2016年1月15日 (五) 10:00
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