真人

真人，中國古代用來稱呼神仙或其他神異之人的名詞，後多為道教專用，用來稱呼神仙或經過修煉而得道、成仙之人。《莊子》〈大宗師〉中曾有「登高不溧，入水不濡，入火不熱」的「真人」，謂其能掌握天地陰陽變化規律、保全精氣神而具有神異功能。此外，《莊子》〈天下〉又將老聃、關尹等著名歷史人物稱為「古之博大真人」。因此，後世道教也將一些勤行修煉之事、擁有真功真行功或者高業偉之人稱為「真人」，如《太上老君內觀經》言：「煉形為氣，名曰真人。」而歷代天師、全真諸子乃至其他高道也多被稱為「真人」。但在早期道教中，「真人」一詞多用來指已經得品仙果、位證神仙者，如三清境中的仙、真、聖，《無上秘要》中的太極真人、太和真人、太華真人，《登真隱訣》中的黃庭真人、清虛真人、正一真人等等，後來則可以泛指修道之士乃至行善之人，如《墉城集仙錄》卷一言：「上士積善，永久長生，號為真人。」唐代以後的封建帝王為扶植道教，常以「真人」稱號賜封某些著名的歷史人物或當代道士，至明代洪武元年（1368年），「始革（正一）教主天師之號」，而止封四十二代天師張正常為「大真人」號，且終明一朝的歷代天師皆僅得封「真人」號。在現實社會中，皇帝所賜的真人不僅是當代道士中最為尊貴的封號，也是道官職位中品階最高的官爵。不過，真人之號在世俗社會中的具體地位是變化的，如明代得「真人」號者為正二品，清初則將「真人」為正三品，至乾隆十七年（1752年）又降為正五品。除了道教之外，佛教亦稱證悟真理的「阿羅漢」為「真人」，《史記‧秦始皇本紀》則載秦始皇言：「吾慕真人，自謂真人，不稱朕。」後世因以真人指統一天下的所謂真命天子。

參考文獻

1. 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
2. 《墉城集仙錄》，見《道藏》，第18冊。