五嶽大帝
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五嶽大帝是東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝和中嶽嵩山大帝的總稱，又稱五嶽五帝。道教認為五行之炁在地上凝聚成五嶽，其神即五嶽大帝，南宋金允中《上清靈寶大法》卷四十稱：「五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。天地既分，則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝。」五嶽大帝各統領萬千仙官、玉女、兵馬，儼然是天下名山洞府眾神之首，唐杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》即稱：「十大洞天、五嶽皆高真上仙主統，以福天下，以統眾神也。」
歷史上五嶽長期與四瀆、五鎮、四海並列於國家祀典，總稱「嶽瀆海鎮」或「嶽鎮海瀆」。早在先秦時代，王朝已經開始祭祀五嶽。《周禮‧春官‧大宗伯》謂：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」又《禮記‧王制》稱：「天子祭天下名山大川。五嶽視三公，四瀆視諸侯。」秦漢時期，秦始皇、漢武帝均在五嶽之首的東嶽泰山舉行過隆重的「封禪」大典，無形使五嶽的地位更為崇高。漢宣帝時，朝廷正式確立了歲時祭祀五嶽的制度，為後世所沿用。唐代加封五嶽為「王」，宋元兩代再晉封為「帝」，及至明太祖則撤去帝王稱號而僅稱「某嶽某山之神」。道教儀式一般把朝廷封號用作五嶽大帝的聖號。
歷代五嶽封號一覽
| 年份 | 東嶽 | 南嶽 | 西嶽 | 北嶽 | 中嶽 | 資料來源 |
| 唐先天二年（713年） | － | － | 金天王 | － | － | 《舊唐書‧禮志》[1] |
| 唐開元十三年（725年） | 天齊王 | － | － | － | － | 《舊唐書‧玄宗本紀》[2] |
| 唐天寶五年（746年） | － | 司天王 | － | 安天王 | 中天王 | 《舊唐書‧禮志》[3] |
| 北宋大中祥符元年（1008年） | 仁聖天齊王 | － | － | － | － | 《宋史‧禮志》[4] |
| 北宋大中祥符四年（1011年） | － | － | 順聖金天王 | － | － | 《宋史‧禮志》[5] |
| 北宋大中祥符四年（1011年） | 天齊仁聖帝 | 司天昭聖帝 | 金天順聖帝 | 安天元聖帝 | 中天崇聖帝 | 《宋史‧禮志》[6] |
| 元至元二十八年（1291年） | 天齊大生仁聖帝 | 司天大化昭聖帝 | 金天大利順聖帝 | 安天大貞玄聖帝 | 中天大寧崇聖帝 | 《元史‧祭祀志》[7] |
| 明洪武三年（1370年） | 東嶽泰山之神 | 南嶽衡山之神 | 西嶽華山之神 | 北嶽恆山之神 | 中嶽嵩山之神 | 《明史‧禮志》[8] |
相關條目
注釋
- ↑ 《舊唐書‧禮儀志》：「先天二年七月正位，八月癸丑，封華岳神為金天王。」
- ↑ 《舊唐書‧玄宗本紀》：「封泰山神為天齊王，禮秩加三公一等，近山十里，禁其樵採。」
- ↑ 《舊唐書‧禮儀志》：「（天寶）五載春正月……封中嶽為中天王，南嶽為司天王，北嶽為安天王。」
- ↑ 《宋史‧禮志》：「真宗封禪畢，加號泰山為仁聖天齊王，遣職方郎中沈維宗致告。」
- ↑ 《宋史‧禮志》：「庚午，親謁華陰西嶽廟，羣臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號嶽神為順聖金天王。」
- ↑ 《宋史‧禮志》：「五月乙未，加上東嶽曰天齊仁聖帝，南嶽曰司天昭聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝，中嶽曰中天崇聖帝。」
- ↑ 《元史‧祭祀志》：「其封號，至元二十八年春二月，加上東嶽為天齊大生仁聖帝，南嶽司天大化昭聖帝，西嶽金天大利順聖帝，北嶽安天大貞玄聖帝，中嶽中天大寧崇聖帝。」
- ↑ 《明史‧禮志》：「（洪武）三年詔定嶽鎮海瀆神號。略曰：「為治之道，必本於禮。嶽鎮海瀆之封，起自唐、宋。夫英靈之氣，萃而為神，必受命於上帝，豈國家封號所可加？瀆禮不經，莫此為甚。今依古定制，並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。」
