四瀆源王
（重定向自四瀆）
四瀆源王是江瀆廣源王、河瀆靈源王、淮瀆長源王和濟瀆青源王的總稱，又稱四瀆大神、四瀆水帝。古人把長江、淮河、黃河和濟水四條流入大海的河流合稱「四瀆」，《爾雅‧釋水》稱：「江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。」四瀆源王位居水府諸聖之列，見北宋李思聰《洞淵集》卷五、南宋金允中《上清靈寶大法》卷三十九、《道法會元》卷三〈清微帝師宮分品〉等。
國家祀典
歷史上四瀆作為天下河川的代表，長期與五嶽、五鎮、四海並列於國家祀典，總稱「嶽瀆海鎮」或「嶽鎮海瀆」。早在先秦時代，周王朝已經開始祭祀四瀆。《周禮‧春官‧大宗伯》謂：「天子祭天下名山大川。五嶽視三公，四瀆視諸侯。」漢宣帝時，朝廷正式確立了歲時祭祀四瀆的制度，為後世所沿用。唐、宋、元三代朝廷屢次加封四瀆名號。唐天寶六年（747年），玄宗以「五嶽既已封王，四瀆當昇公位」，加封江瀆為廣源公，河瀆為靈源公，淮瀆為長源公，濟瀆為清源公。 北宋大中祥符元年（1008年），真宗加封河瀆為顯聖靈源公。康定元年（1040年），仁宗晉封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王。元至元二十八年（1291年），世祖加封江瀆為廣源順濟王，河瀆為靈源弘濟王，淮瀆為長源溥濟王，濟瀆為清源善濟王。明洪武三年（1370年），太祖撤去歷代封號而僅稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神。道教儀式一般把朝廷封號用作四瀆源王的聖號。
歷代四瀆封號一覽
| 年份 | 江瀆（長江） | 河瀆（黃河） | 淮瀆（淮河） | 濟瀆（濟水） | 資料來源 |
| 唐天寶六年（747年） | 廣源公 | 靈源公 | 長源公 | 清源公 | 《舊唐書‧禮志》[1] |
| 北宋大中祥符元年（1008年） | － | 顯聖靈源公 | － | － | 《宋史‧禮志》[2] |
| 北宋康定元年（1040年） | 廣源王 | 顯聖靈源王 | 長源王 | 清源王 | 《宋史‧禮志》[3] |
| 元至元二十八年（1291年） | 廣源順濟王 | 靈源弘濟王 | 長源溥濟王 | 清源善濟王 | 《元史‧祭祀志》[4] |
| 明洪武三年（1370年） | 南瀆大江之神 | 西瀆大河之神 | 東瀆大淮之神 | 北瀆大濟之神 | 《明史‧禮志》[5] |
相關條目
注釋
- ↑ 《舊唐書‧玄宗本紀》：「（天寶六載正月丁亥）五嶽既已封王，四瀆當昇公位，封河瀆為靈源公，濟瀆為清源公，江瀆為廣源公，淮瀆為長源公。」
- ↑ 《宋史‧禮志》：「車駕次澶州，祭河瀆廟，詔進號顯聖靈源公，遣右諫議大夫薛映詣河中府，比部員外郎丁顧言詣澶州祭告。」
- ↑ 《宋史‧禮志》：「仁宗康定元年，詔封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王。」
- ↑ 《元史‧祭祀志》：「至元二十八年春二月……加封江瀆為廣源順濟王，河瀆靈源弘濟王，淮瀆長源溥濟王，濟瀆清源善濟王。」
- ↑ 《明史‧禮志》：「為治之道，必本於禮。嶽鎮海瀆之封，起自唐、宋。夫英靈之氣，萃而為神，必受命於上帝，豈國家封號所可加？瀆禮不經，莫此為甚。今依古定制，並去前代所封名號。……四瀆稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神。」