保生

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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保生,養生術語,保養精氣神以求固命延生之意。也被引申至政治領域,用以比喻治國之道。道教追求長生成仙,所以經文中多見「保生」一詞。如《西昇經》言:「哀人不如哀身,哀身不如愛神,愛神不如含神,含神不如守真,守真長久長存也。」並說:「神愛人,人不愛神,是以老君教人養神養氣,是謂保生之術。」周固樸撰的《大道論》專門有〈保生章〉,論「保生」甚詳,如言:「是知天地氣聚而生,天地氣散而死,據氣聚散而有死生,假立分別,而皆從無體,無體真常,故無生滅。今言保生,即禦其情欲之生,情欲若生,則壅塞真常之性。」又以為「保生如此,理國亦然」,並據此闡發一系列的治國之術。《太上三五正一盟威籙》〈太上正一四部禁炁籙品〉要求入道信徒聲稱:「詣某法師門下,求乞拜受太上正一太玄胡玄西玄壺公雜呪法四部禁炁籙,卻邪保生,扶家助國。」《太上金華天尊救劫護命妙經》則希望「稽首太歲保生兵,速來救劫護天民」。唐代著名道醫孫思邈曾述《保生銘》,五代蒲虔貫亦撰《保生要錄》,教授「保生」的具體方法。《正統道藏》洞玄部本文類收《太上虛皇保生神咒經》一卷,蓋以「神咒」祈求神靈而達保生之目的。此外,福建、臺灣一帶又有對保生大帝的傳說和崇拜。

參考文獻

  1. 《大道論》,見《道藏》,第22冊。
  2. 唐‧孫思邈:《保生銘》,見《道藏》,第18冊。