弘道(雜誌)

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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《弘道》青松觀香港道教學院主辦的文化刊物,宗旨在於深層次地探討、多角度地介紹、廣範圍地弘揚道教文化,內容既強調學術性,亦注重知識性。

欄目

該刊設立的欄目,有道教論壇、道教哲學、道教倫理、道教戒律、道教法術、道教神仙、道教人物、道教經典、道教宗派、道教養生文化、道教基礎知識、道教與科學、道教與教育、道教與民俗、道教與生態環保、道教與文學藝術、道教與音樂美學、道教與其他宗教、道教與現代社會、海外道教、朝山訪道、圖書評介、會議綜述等。

各期目錄

第一期

  • 《弘道》季刊創刊詞
  • 香港道教青松觀簡介

道教青松觀資訊錄

道教論壇

  • 卿希泰:海納百川:道教在中國傳統文化中的地位

道教箴言

  • 道法自然

道教知識

  • 易小又:引言:甚麼是道教
  • 澄渝:道教歷史(連載一)
  • 曾召南:道教經藉(一):《抱朴子內篇

道教養生文化

  • 張雲鶴:道教氣功探秘:神奇的道教守一術

道醫列傳

  • 蓋樸子:道醫董奉與中醫典故「虎守杏林」的由來
  • 高蓋山人:道教食療秘方薈粹(之一)
  • 蕭晚:道教藥膳及常見品種的烹調

勸善濟世

  • 張慧:道教宮觀靈驗故事解讀(之一)
  • 何為:《太上感應篇》解讀(之一)

道教文學鑒賞

  • 道教傳記:純陽真人傳鑒賞

道詩選賞

道教小說鑒賞

  • 李道人獨步雲門(連載一)


第二期

道教論壇

  • 龔群:道教起源歷史簡介
  • 李剛:人詩意般棲居在大地——道教藝術人生及其對當代的啟示

道教箴言

  • 清靜無為

道教知識

  • 曾召南:道教教旨
  • 晉川子、申豫:道教宗派(一):茅山宗
  • 澧渝:道教歷史(連載二)

道教養生文化

  • 瀟湘書隱:道教內丹學問答(之一)
  • 子齊:四季養生與道教服食術

勸善濟世

  • 張慧:道教宮觀靈驗故事解讀(之二)
  • 何為:《太上感應篇》解讀(之二)

道教文學鑒賞

  • 道教傳記:重陽真人傳鑒賞

道詩選賞

道教小說鑒賞

  • 李道人獨步雲門(連載二)


第三期

黃龍觀開幕

道教論壇

  • 鄺國強:道教信仰在世界宗教信仰中的存同求異(兼談香港的道教信仰與發展)

道教哲學答問

  • 李剛:有沒有道教哲學

道教知識

  • 易文:道教人物(一):許遜
  • 王煜:進士、隱士兼道士施肩吾
  • 晉川子:道教宗派(二):全真道
  • 曾召南:道教經籍(二):《上清大洞真經
  • 澧渝:道教歷史(連載三):北宋道教
  • 晉川子:道教的神仙觀

道教養生文化

  • 魯生:秋季養生
  • 魯生:道在一心
  • 魯生:粗識導引
  • 魯生:氣功淺談
  • 閩人:房室養生中的「七損八益」
  • 蓋樸子:天下第一菜與天上第一湯——彭祖藥膳方集粹
  • 瀟湘書隱:內丹學問(答之二)

勸善濟世

  • 竹林:三泉黑水老君驗
  • 竹林:楊鬧兒夢老君驗
  • 竹林:孫處士畫天師靈驗記
  • 何為:《文昌帝君陰騭文》解讀(之一)
  • 一文:蚱蝦翁與汪十四郎

道教文學鑒賞

  • 古樸:長春真人詩詞三首賞析
  • 李道人獨步雲門(連載之三)

道教藝術

朝山訪道

  • 又小易:蜀中道教聖跡巡禮(一)
  • 又小易:道教發源地——鶴鳴山
  • 又小易:老子隱居之處——老君山

道教科儀

  • 章宏:甚麼是步罡踏斗
  • 章宏:齋醮儀式中高功法師的存想

道教箴言

  • 不仁:少私寡欲
  • 不仁:柔弱謙退


第四期

消息傳真

  • 國際道聯會簡介

道教論壇

  • 鄭曉江:《抱朴子內篇》「不死之道」探微
  • 鄺國強:行政會議通過佛祖誕為香港公眾假期的檢討

道教哲學答問

  • 李剛:甚麼是道教哲學

道教知識

  • 易文:道教人物(二)
  • 晉川子:道教宗派(三)
  • 曾召南:道教經籍(三)
  • 澧渝:道教歷史(連載四)
  • 晉川子:一氣化三清,道教尊神
  • 晉川子:神仙修煉位階圖

道教養生文化

  • 魯生:冬季養心
  • 魯生:心藥
  • 魯生:《內解》導引法
  • 魯生:氣法簡介
  • 閩人:房中養生食療法精選
  • 瀟湘書隱:內丹學問答(之三)

勸善濟世

  • 竹林:昌明縣靈集觀鐵老君驗
  • 竹林:皇甫洽事天師驗
  • 竹林:蜀州天師井驗
  • 何為:《文昌帝君陰騭文》解讀(之二)

道教文學鑒賞

  • 古朴:《柳毅傳書》(今譯)

道教藝術

  • 若木:道教書家小傳
  • 若木:中嶽嵩高靈廟碑
  • 若木:陳摶書法墨跡
  • 若木:道教與中國畫概說

朝山訪道

  • 蜀中道教聖跡巡禮(二)
  • 又小易:道教第五洞天福地——青城山
  • 又小易:成都市最古最大的道觀——青羊宮

道教科儀

  • 章宏:齋醮儀式中的青詞
  • 章宏:全真道的傳戒儀式

道教箴言

  • 不仁:少私寡慾
  • 不仁:柔弱謙退


第五期

道教哲學答問

  • 李剛:道教哲學與道家哲學的聯繫和區分是怎樣的

道教知識

  • 易文:道教人物(三)
  • 曾召南:道教經籍(四)
  • 晉川子:道教神仙:元始天尊與元始大王
  • 晉川子:道教神仙:太上老君老子
  • 唐大潮:南宋金代道教(一)

道教與中國傳統文化

  • 龍泉:淺談道教與科學技術
  • 袁康就:老子養生之道對道教的影響
  • 金風:調利血脈的菊花
  • 伊生:靜功治療神經衰弱
  • 羅同兵:只將食粥致神仙
  • 曉唐:自我內功按摩之一:視力保健功
  • 閑雲:道教叩齒養生法
  • 袁宇揚:陰神煉鬼,陽神修仙

道教傳說

  • 竹林:「天師井」故事
  • 竹林:王道珂念咒退妖
  • 竹林:荊南開元觀南帝君顯靈
  • 李桂紅:何仙姑傳說
  • 申喜萍:「一枕黃梁」話重陽
  • 曦和:道教掌故二則

學道體驗

  • 申喜萍:「莊子休鼓盆成大道」讀後感
  • 李小光:剎那今生
  • 石竹:長生之道不須外求
  • 玄中子:天聾地啞啟示錄

遊山訪道

道教科儀

道教書法碑刻

  • 若木:道教書家小傳
  • 姜生:肥致碑:東漢道教的珍貴文物

道教文學

  • 苟波:道教與「神魔小說」的「神」與「魔」

道教箴言

  • 不仁:少私寡欲
  • 不仁:柔弱謙退


第六期

彩頁

  • 國際道聯會成立典禮

道教哲學答問

  • 李剛:道教哲學的特點是甚麼

道教人物

  • 易文:道教人物(四)

道教神仙

  • 晉川子:玉皇大帝的來歷
  • 晉川子:三官崇拜是道教首先信奉的嗎?
  • 晉川子:道教的天象崇拜——日月星辰

道教經籍

  • 曾召南:道教經籍(五)

道教歷史

  • 唐大潮:南宋金代道教(二)

道教與中國傳統文化

  • 龍泉:淺談道教與中國古代文化藝術

道教與民俗

  • 陳露:道教善書與民俗

麥炳基道長紀念專輯

  • 麥炳基道長行狀
  • 祭文
  • 李剛:斯人羽化,風範長存
  • 葉長清:懷念麥老師
  • 袁康就:希言的麥炳基老師

道教稽古

  • 姜生:鉅鹿張氏奉道考

道教科儀

道教文學

  • 綠楊:從明清時期神魔小說的神仙考驗情節看修道倫理

道教養生文化

  • 李養正:略論陳攖寧所倡導的「靜功」
  • 袁康就:注重內在心性修煉的老子養生之道
  • 張欽:秋季食養要略

道教與人類

朝山訪道


第七期

彩頁

  • 朱曉輝:嶺南道教黃龍觀培訓中心第一期學習班開幕

道教哲學答問

  • 李剛:道教哲學在中國哲學史上的地位和貢獻是甚麼

道教知識

  • 何素:文昌信仰之演變
  • 曾召南:道教經籍(六)
  • 唐大潮:南宋金代道教(三)

道教傳說

  • 野桃:八仙典故(三則)

道教科儀

道教養生文化

  • 廣明:不斷百思想,道氣日日長
  • 安逸:閑話大棗
  • 申喜萍:道教「心身醫學」淺析
  • 袁康就:從天道自然到人道養生

修道感悟

  • 金風:生活要用心去體悟
  • 張雲鶴:淺談練功者的「氣」效應

勸善濟世

  • 呂錫琛:道家人生智慧歌
  • 何樸:操作性道教善書──《太微仙君功過格
  • 楚廣:積德就是養氣

道教小辭典 朝山訪道

  • 金風:在道教仙都「樓觀台」

道教與考古

  • 姜生:原始道教「赤章」考略

道教與文學

  • 苟波:神魔小說中的「神仙渡世」觀

道教在海外

  • 金正東:韓國道教思想簡介

道教箴言

  • 若木:修養德行


第八期

彩頁

道教哲學答問

  • 李剛:道教哲學的歷史分期及其演變的大體線索怎樣?

道教知識

  • 又小易:道教人物(四)
  • 曾召南:道教經籍(七)
  • 唐大潮:元代道教:全真道的興盛

道教與現代社會

  • 蕭適:見素抱朴與可持續消費
  • 尹志華:道教的生活態度對現代人的啟迪

道教養生文化

  • 龍泉:我命在我不在天
  • 袁康就:老子養生之道的具體功法
  • 申喜萍:道教仙寶──補中益氣的黃精

道教科儀

  • 曦和:道教持誦經文的功用

道教倫理

  • 呂錫琛:道家道教論養德行善的重要性

道教與文學

  • 竹林:西遊記中的神仙形象
  • 苟波:神魔小說中的凡人修道成仙觀念
  • 曾維加:丘處機詩二首

道教典故「二則」 讀書心得

道教箴言

  • 若木:修養德行


第九期

特稿

  • 卿希泰:在世紀之交展望弘道任務的未來
  • 柳存仁:道教信仰和研究道教

道教論壇

  • 李養正、張繼禹:道教義理規範的主體思想結構與優良傳統
  • 湯一介:要重視《道德經》注疏的研究
  • 張應超:簡論城隍信仰與道教的關係

道教哲學答問

  • 李剛:道教哲學的學術背景思想淵源有哪些?
  • 牟鐘鑒:儒道對話錄

道教與環境

  • 岳齊瓊:道教、女性、環境

朝山訪道

  • 金風:話說武當金殿
  • 郭武:武夷山行紀

道教與文化名人

  • 編輯室:專訪施舟人教授
  • 郭武:悼念兩位熱心扶持道教學術發展的長者
  • 侯杰:一代宗師:陳國符

道教與文學

  • 高國藩:略論鄭板橋《道情十首》

道教人物

道教基礎知識

  • 李大華:道教術語六則

道教養生文化

  • 道樂:自我內功按摩養生法
  • 樸真:益壽仙藥天門冬
  • 潛智:藥膳何首烏

圖書評介

道教神仙

  • 晉川子:道教神仙人物(兩則)


第十期

香港道教節專欄

道教論壇

  • 袁康就:探討天人相應中道德價值的建立
  • 呂鵬志:關於早期天師道與地域文化之關係的幾種學說
  • 郭武:西學、新文化運動與道教

道教哲學思想

  • 李剛:漢代道教哲學的主要內容

道教倫理

  • 清‧賀維翰:「八字功過格」

道教人物

  • 侯杰:近代道教仙學的開拓者——陳攖寧
  • 鄺國強:我懷念的羅智光老師

道教神仙

  • 晉川子:道教的靈官、功曹、金童、玉女

道教科儀

  • 丁培仁:錢鏐《道教水府告文》新釋

道教養生文化

  • 雲鶴:氣功調心的幾種基本方法
  • 兟木:道教養生箴言解
  • 田誠陽:修真問答

道教基礎知識

  • 李大華:道教術語兩則

道教與民俗

道教與環境

  • 陳霞、陳勇:少私寡慾與可持續消費

道教與文學

  • 曉杰:宋元文人詞中的道影

道教與考古

  • 王育成:唐玄宗投龍銅簡考述

道教與藝術

道教與當代思潮

  • 洞齋散人:道教思想對現代科學的啟示

朝山訪道

  • 葛木:瓦屋山行紀
  • 鄭曉江:逍遙之遊

圖書評介


第十一期

特稿

  • 卿希泰:重溫魯迅先生「中國根柢全在道教」的科學論斷

道教論壇

道教哲學思想

  • 洞齋散人:道與本真的人生
  • 李剛:漢代道教哲學的特徵

道教戒律

  • 吳亞魁:道教戒律的宗教意義
  • 馮煥珍:素食與眾生平等

道教修煉

  • 袁康就:道法自然與逆修成仙
  • 楊玉輝:《呂祖百字碑》解讀

道教科儀

  • 張澤洪:道教的靈寶齋法
  • 劉昭瑞:道教投龍儀的形成

道教法術

  • 陶思炎:祖道軷祭與入山鎮物

道教神仙

  • 李遠國:紫微大帝小考
  • 晉川子:淮南八公、蜀中八仙與酒中八仙

道教宗派

道教基礎知識

  • 若木:道教箴言:和光同塵

道教與民俗

道教與環境

  • 陳勇、尹志華:道教的聚落生態思想

道教與文學

道教與音樂

  • 郁永龍:仙樂繚繞玄妙觀

道教與女性

  • 楊莉:戚逍遙:唐代女道傳記解讀之一

道教與其他宗教

  • 陳霞:道教與基督教之「道」的異同

道教與少數民族

  • 張德壽:道教對北魏拓跋鮮卑漢化的影響

朝山訪道

圖書評介


第十二期

特稿

道教論壇

  • 劉仲宇:現代社會對於道教的需要
  • 侯杰、范麗珠:道家、道教與中國民眾意識
  • 鄺國強:道教經義中的祥和氣象

道教思想及其現代意義

  • 郭武:「無為」與「無不為」
  • 蜂屋邦夫:全真教出家、乞覓思想的現代意義

道教神學

道教戒律

  • 吳亞魁:從戒律看道教的道德要旨

道教修煉

  • 李豐楙:順~逆:修行中人道與仙道的協調

道教法術

  • 高國藩:敦煌唐人道教預兆巫術漫談

道教經典

道教與環境

道教與文學

  • 蕭登福:從回目看《西遊記》與道教煉丹

道教與心理學

道教與名人

  • 金實秋:鄭板橋與道家交誼小考

道教與其他宗教

  • 何建明:近代基督教來華對道教的挑戰及其啟迪

道教與少數民族

  • 張振國:古老習俗的因因相沿

朝山訪道

  • 鄭曉江:訪江西貴溪雲夢山鬼谷洞

會議報道

  • 本刊記者:【道教教義與現代社會國際學術研討會】簡況

圖書評介


第十三期

特訊

  • 全真道研究中心正式成立

道教論壇

  • 丁培仁:道教:一種可能的普世宗教的選擇
  • 陳霞:試談道家雌柔原則及其在道教中的體現
  • 于成寶:試論先秦道家著作《鶡冠子》的文學性

道教哲學

  • 洞齋散人:人的體道、證道

道教倫理

道教人物

道教法術

  • 劉國梁:道符中的文字嬗變通例(一)

道教經典

道教養生文化

  • 王振國:道家養生術對中醫藥的影響管窺
  • 周崇林:守靜:營造健康的生命磁場

道教基礎知識

  • 張興發:崑崙山‧西王母‧瑤池

道教與民俗

  • 張松輝:道士成武丁與七夕節

道教與教育

道教與文學

  • 蕭登福:從西遊三聖修煉過程上看《西遊記》與煉丹
  • 張振國:《紅樓夢》中的道士風情錄
  • 楊世華:漫談茅山道教楹聯

朝山訪道

  • 張應超:山陽天柱山道教探幽

圖書評介

  • 滇人:踐行生活,德臻人間——《道教與人生》評介


第十四期

道教論壇

  • 蕭登福:道家即道教——論道家、道教方術相涵為一的先秦道家及道家人物
  • 蔡宏:老莊道論思想探索
  • 呂錫琛:李道純的心性修煉思想

道教哲學

  • 周複光:周行與聚散——大道的雙重運動

道教倫理

  • 蕭登福:初期道教善惡報應論

道法科儀

  • 劉仲宇扶乩與道書創作
  • 王巧玲:道教齋醮科儀中的美學精神

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答

道教神仙人物

  • 王成亞、張興發:佛教觀世音菩薩與道教慈航真人
  • 郭武:郭璞、張氳與胡慧超

道教宗派

道教基礎知識

  • 陳廖安:道曆紀元四七○○年

道教與民俗

  • 高國藩:常熟白茆山歌與道教軋神仙節日——從《呂純陽肩背寶葫蘆》談起

朝山訪道

  • 樊光春:綠色崆峒

學術名家

  • 侯杰、秦方:陳垣與中國道教史研究
  • 李慶:福永光司和道家文化研究——寫於福永先生逝世一周年之際

圖書評介

  • 李維武、尹旦萍:道教與土家:文化流變的獨特風景——評鄧紅蕾著《道教與土家族文化


第十五期

道教論壇

  • 胡孚琛:二十一世紀的新道學文化戰略(上)——中國道家文化的綜合創新
  • 傅淑敏:論《老子》的德與道
  • 白才儒:「哲學突破」與《莊子》的生態認知模式

道教哲學

  • 楊福泉:「法自然」懸解

道教神仙

  • 陳靜:求仙與成仙——從《說文》的仙字看神仙的位格
  • 胡小柳:從人到神的另一種飛昇

道教科儀

  • 葉長清:「敕水文」之異同及其源流

煉丹與養生

  • 容志毅:煉丹術中的精氣濃縮與時空收縮 ── 以《黃帝九鼎神丹經》為例
  • 田誠陽:修真問答

道教與教育

  • 侯會明:老子的教化思想

道教與心理學

  • 曾維加:心理意象在道教傳播中的作用

道教與女性

  • 陳雲:《仙姑寶卷》研究——關於倫理、信仰及女性的自我實現

朝山訪道

圖書評介

  • 周錫山:新道家的奠基之作——簡評沈善增《還吾莊子》的卓特成就


第十六期

特稿

  • 張繼禹:七年甘與苦,結出豐碩果——《中華道藏》編纂出版工作圓滿完成

道教論壇

  • 胡孚琛:二十一世紀的新道學文化戰略(下)
  • 張豐幹:SAR‧偽詐‧《道德經
  • 樊智偉:《莊子》一書對戰爭的看法

道教哲學

  • 鄭滋斌:反者,道之動 ── 《老子》學說對人生的啟發

道教神仙

  • 張豐幹:仙道多途:杜光庭對成仙之道的看法

道法科儀

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答

道教與教育

  • 吳清:莊子「桔槔的故事」別解

道教與音樂美學

  • 侯杰、秦方:太平道樂 源遠流長
  • 宛小平:朱光潛早期美學論著中道家妙語拾掇

道教與其他宗教

  • 錢明:道教對王陽明早年生活的感染
  • 定智居士:佛教對觀音起源的看法

道教與少數民族

  • 李東紅:雲南大理白族地區道教發展概略
  • 庹修明:貴州道教與儺壇

圖書評介

  • 何萍:彝族文化之源與道家思想之根——王天璽《宇宙源流論》


第十七期

特稿

  • 李永明:道教世家、學界名家——專訪陳耀庭教授

道教論壇

  • 周複光:流動著的內在生命——試論中醫和內丹學中的經絡
  • 謝正強:自然恬淡的養生之道——道教醫家陶弘景養生思想發微
  • 陳傑:論道教醫學中的疾病與自然

道教哲學

  • 鄧立光:《道德經》第一章道境闡微

道教神仙

  • 黃敬安:從《封神演義》看道教成仙思想

道法科儀

  • 王風:禹須臾與禹步

道教養生文化

  • 周崇林:淺談道教的養生保健方法
  • 田誠陽:修真問答

道教基本知識

  • 張應超:黃帝與道教

道教與政治

  • 周錫山:黃老之道 治國之方

道教與文學

  • 張振國:《金瓶梅》裏的道場
  • 高國藩:朱元璋的詠道詩

道教與音樂

  • 楊澤善:忽聞仙樂從空下,恍覺身遊玉帝墀—— 漫話武當山道教音樂
  • 任宗權:麗江納西道樂的形成與發展

區域道教

朝山訪道

圖書評介


第十八期

特稿

  • 劉仲宇:廿一世紀道教徒修養的當務之急在哪裏?——閔智亭會長訪談錄

道教論壇

  • 吳亞魁:論全真道教徒的皈依——以《金蓋心燈》為考察重心
  • 侯杰、秦方:鄭觀應與近代道教芻議
  • 劉延剛:陳攖寧仙學思想的現代性

道法科儀

  • 容志毅:道教金丹仙藥「丹砂」考釋
  • 陳焜:有關香港道教的「三元法會」的調查

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答

道教與生態

  • 白才儒:道與性——《莊子》生態宇宙觀的本體根據

道教與教育

道教與文學

  • 苟波:道教「塵世磨難」故事的原型和象徵
  • 張振國:淺談道教科儀本的文學性

道教與其他宗教

道教與少數民族

  • 任宗權:納西道樂與雲南少數民族文化

圖書評介


第十九期

特稿

  • 李永明:艱苦創業,鑄就輝煌——專訪道教學泰斗卿希泰教授

道教論壇

  • 蔡宏:從玄學、重玄學到生活道教看現代道教發展的理路
  • 吳亞魁:從《金蓋心燈》看江南全真道教的構成
  • 侯杰、林緒武:梁啟超與先秦道家思想研究

教義與教理

  • 宗澤:道教教義的特色
  • 楊荔薇:道教的慈悲思想

神仙與道術

  • 張應超:道教神仙信仰與人們的社會追求
  • 容志毅:《參同契》與道教丹藥學說
  • 于成寶:論《鶡冠子》的數術之學

道教經典

道教基本知識

  • 伍成泉:道教「師」略釋

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 周崇林:修德與養生

道教與環保

  • 樂愛國:道法自然與環境保護

道教與經濟

  • 張緒通:老子思想的現代經濟之反省

道教與少數民族

  • 李東紅:雲南大理白族地區的道教建築

朝山訪道

  • 郁永龍:姑蘇城內城隍廟

圖書評介


第二十期

特稿

  • 胡海牙:道教仙學瑣談

道教論壇

  • 吳光:開創「道學」研究的新階段
  • 蔣堯民:論梁祝文化的根
  • 黃永鋒:《太平經》守一養生思想解析

道教經典

  • 沈善增:《老子》是否偽書——我為甚麼寫《還吾老子》(一)
  • 王禮賢:《道德經》——《本草經》的編纂指導

道法科儀

  • 劉國梁:道符與生命起源
  • 張振國:上海正一道進表科儀中的表頭

道教倫理

  • 張應超:文昌文化的社會公德教化意義

道教音樂

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 周崇林:淺談道教的養生保健方法

名人與道教

  • 侯杰、姜海龍:林語堂與道教研究

道教與現代社會

  • 玄符:淺談道教之適應時代
  • 周學君:試論道教之發展如何適應當今社會

道教與管理學

  • 嚴春友:老莊無為思想的管理學意義

道教與其他宗教

  • 胡小柳:略論道教與基督教神人關係之不同

朝山訪道

  • 趙世良:陝西紫陽縣真人宮植樹造林記

圖書評介

  • 李逢春:拯救上帝的宣言——簡評大衛‧雷‧格裡芬《後現代宗教》


第二十一期

特稿

道教論壇

  • 尹振環:簡帛佚籍與「上德不德」、「得一」之破譯
  • 苟波:從中國古代的「仙境」傳說到道教的「神仙境界」學說
  • 侯杰、李淨昉:《老子本義》:魏源對道家經典的解讀

道教經典

  • 沈善增:《老子》是怎樣一部書?——我為甚麼寫《還吾老子》(二)
  • 張緒通:關於《老子化胡經

道教丹法

  • 容志毅:「置仙人博士,立仙坊」與道教煉丹活動之規模化

道教倫理

  • 樂愛國:道教的「好生惡殺」與善待生命
  • 蔡宏:《許旌陽真君警世格言》淺釋

道教音樂

神仙人物

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答

道教與科學

  • 周孝君:老子「復歸於樸」的思想對當代科學發展方向的啟示

道教與教育

  • 申國昌:《老子河上公注》的教育思想

道教與文學

  • 張振國:《西江月》不是《步虛詞

朝山訪道

  • 任宗權:武漢道教文化研究會赴馬來西亞考察紀實

圖書評介


第二十二期

道教論壇

  • 范恩君:神仙信仰及其當代觀察
  • 蔡宏:道家的人學思想
  • 蕭登福:論胡適《陶弘景的真誥考》(上)

道教經典

  • 沈善增:《道經》與《德經》的關係——我為甚麼寫《還吾老子》(三)

丹道法術

  • 胡海牙、蒲團子:地元丹法淺談
  • 韓吉紹:道教中的「鏡法」
  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類——咒語(一)

道教倫理

  • 王巧玲:道教「勸善書」的現代性轉換
  • 呂錫琛:道教與現代社會相適應的文化自覺——「道教與倫理道德建設」學術研討會有感

道教人物

  • 周成樹:張文希——江南一隅弘道人

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 張欽:道教房中的還精補腦術
  • 曾傳輝:漫話八味地黃丸

道教基本知識

  • 周崇林:與道教有關的詞語

名人與道教

  • 侯杰、李釗:嚴復與《老子》

道教與藝術

  • 張明學:道家思想與中國傳統繪畫藝術

道教與少數民族

  • 郭武:「夷夏」觀念的變化與元代淨明道團的與起

朝山訪道

圖書評介


第二十三期

特稿

道教論壇

  • 張豐幹:論道家的「事無事」
  • 鄭曉江:老莊生死智慧探微
  • 蕭登福:論胡適《陶弘景的真誥考》(下)

道教經典

  • 沈善增:《道經》與《德經》的關係 ── 我為甚麼寫《還吾老子》(四)

丹道法術

  • 容志毅:從道士到「靈砂」——出土實物與古代合成硫化汞的時間問題
  • 劉樂恒:《易外別傳》初探
  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類 ── 咒語(二)

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 謝清果:道教生命起源說與養生意識的發端

歷史人物

  • 郭樹森:鬼谷子隱修貴溪雲夢山鬼谷洞考略
  • 侯杰、李釗:許地山的道教研究

道教與儒學

  • 周成樹:陽明門人的道教情懷——以「從吾道人」董澐為主線

道教與文學

  • 苟波:從中國古代小說看道教「仙境」觀念與異域開拓精神
  • 張雪松:從《遊仙窟》看《封陟》 ── 小議唐傳奇中「菩薩似嬌娃」

道教與教育

百家爭鳴

  • 何建明:〈道士塔〉與近代道士形象的感性變形——近代中國道士形象探索之一
  • 張振國:一個被損害的形象

朝山訪道

  • 梁龍騰:名山古觀相映紅——福建德化石牛山石壺殿遊記

圖書評介


第二十四期

特稿

  • 張緒通:《西遊記》對中國人思想的影響

道教論壇

  • 曹志成:老子——「軸心時代」的中國自由神
  • 蔡秋園:母愛的光芒——感受老子的「道」
  • 李小光:逍遙遊:莊子之「真」人生哲學

道教經典

  • 沈善增:《老子》版本與文字的變化 ── 我為甚麼寫《還吾老子》(五)
  • 郭樹森:天師道徒對編修《道藏》的貢獻

道法科儀

  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類——咒語(三)
  • 張開華:試談道教的「度關」科儀

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 胡海牙述、蒲曉鋒輯:從還精補腦談起

道教考古

  • 李遠國:大足南山聖母洞的道教造像

道教與政治

道教與教育

道教與佛教

  • 張宗奇:弘一大師的道緣

朝山訪道

綜述與評論

  • 張應超:對中國大陸二十年來道教文化的考察與探討

圖書評介


第二十五期

特稿

道教論壇

  • 嚴春友、嚴春寶:該可憐的正是我們自己——讀《莊》心得三則
  • 龔撓康:「道」、「言」之辨 ── 略論莊子的語言觀
  • 萬法勇:淺議莊子的渾沌學說

道教經典

  • 沈善增:還《老子》本來面目的意義——我為甚麼寫《還吾老子》(六)
  • 尹振環:關於楚簡、帛書、今本《老子》的分章

道教神仙

丹道法術

  • 容志毅:道教煉丹淵源脈絡
  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類——咒語(四)

道教戒律

  • 邱崇桂:玄門五戒之我見
  • 梁崇雄:也談道教五戒

道教養生文化

  • 田誠陽:修真問答
  • 周崇林:道教素食文化雜談
  • 曹劍波:《老子河上公章句》的養生智慧

道教與文學

  • 黃景春:《三國演義》中的道教人物
  • 譚敏:唐代張天師神話故事探析

朝山訪道

  • 郭武:江西行紀
  • 李建雲、胡小柳:泰國普吉島「素食節」——一個摻雜了道教信仰的宗教節日

圖書評介

  • 葛壯:給通靈的玄想裝上翅膀——《道教法術》讀後有感


第二十六期

特稿

  • 李永明:知行並重,中外會通——專訪李豐楙教授

道教論壇

  • 許抗生:略談老子和道教的寬容思想
  • 沈善增:《老子》政治哲學與和諧社會
  • 陳永革:從道教社會觀看構建和諧社會

道教經典

道教倫理

  • 范恩君:淨明道的「真人」人格理想初探

丹道法術

  • 張智雄、李豐楙:正一符法的基本觀念
  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類咒語(五)
  • 韓吉紹:「膽水煉銅」與煉丹術

歷史人物

  • 容志毅:梁武帝求丹藥與道教煉丹之誘惑
  • 侯會明、趙改萍:馬丹陽全真教發展史上的貢獻

組織制度

  • 丁強:五斗米道教職「祭酒」探源之一——以史書關於荀子為祭酒、三老的記載為中心

道教養生文化

  • 樂愛國:《管子》〈內業〉篇的氣功養生思想
  • 張應超:壽天休論命,修行在本人——孫思邈的養生觀

道教與政治

道教與文學

  • 黃景春:談談《金瓶梅》中的道士

道教與現代社會

  • 郁永龍:蘇州巿道教為構建和諧社會作貢獻

朝山訪道

  • 譚明全:什邡大王廟紀實

圖書評介

  • 田兆元:《老子》的一種真面目——讀沈善增《還吾老子》


第二十七期

特稿

  • 丁常雲:堅定信仰 持守規戒——關於道教信仰建設的三點思考

道教論壇

  • 尹志華:老子思想的現代價值和世界影響
  • 嚴春友、嚴春寶:以出世的態度入世——讀莊心得(二)
  • 魏捷:「道」之隨想三則

道教哲學

  • 趙芃:道教的本體論——「道」之本體存在說
  • 鄭曉江:道教的「生死之道」

道教經典

道教神仙

道法科儀

  • 張智雄、李豐楙:師受與書符:符咒的定制及其運用
  • 張振國、吳忠正:道教召神制鬼類咒語(六)

道教養生文化

  • 蔡宏:《孫真人百字銘》淺釋

道教與文學藝術

  • 苟波:從「地仙」到「謪仙」 ── 道教「入世」意識的強化
  • 張明學:道教思想對明清文人畫的影響

道教與現代社會

  • 胡誠林:道教建設資源節約型社會的重要內容與途徑

朝山訪道

  • 郭曉鋒:東北第一叢林——瀋陽太清宮
  • 樊光春:五鳳山的松林

海外弘道

  • 任宗權中國道教協會赴馬來西亞傳戒紀實
  • 陳耀庭:第三屆道教與當代世界國際研討會在德國慕尼黑舉行
  • 常虹:海外弘道的重要團體——「歐洲中華道家文化研究促進會」

圖書評介


第二十八期

道教論壇

道教哲學

  • 趙芃:道教的本體論——「道」之本體本性說
  • 白嫻棠:列子的道德哲學思想

道教經典

  • 羅偉國:怎樣檢索《道藏
  • 徐山:關於〈逍遙遊〉與〈齊物論〉的分析

道教人物

道教倫理

  • 周高德:道教的善惡報應觀
  • 郭曉鋒:「點亮心燈」故事五則

道法科儀

  • 張智雄、李豐楙:書符的規矩與訣要
  • 張振國、吳忠正:道教日常生活類咒語選講

丹道養生

道教與文學

  • 黃景春:《水滸傳》中的仙道人物
  • 鄭豔:神奇的道家仙果——蟠桃

道教與現代科學

  • 劉雄鋒:走近道教神界:道醫身神的後現代詮釋及其意義

朝山訪道

圖書評介


第二十九期

特稿

  • 李永明:儒釋道兼通,經史論並長——專訪蜂屋邦夫教授

道教論壇

  • 趙之璣:關於長生問題的新契認
  • 孫君恆:老子「聖人」觀的當代審視
  • 沈善增:工業游牧文化

道教神學

道教經典

  • 魏燕利:《攝生纂錄》作者及其〈導引篇〉解密
  • 郭武:閭丘方遠與《太平經鈔》

道教人物

  • 譚敏:老子及其靈驗故事
  • 譚明全:漢旺紅廟子與白衣太子肉身像

道教倫理

  • 樂愛國:略論道教與倫理的關係
  • 郭曉鋒:「點亮心燈」故事四則

道法科儀

  • 張智雄、李豐楙:正一道符釋例
  • 張振國:上海正一道進表科儀中的兩齣小型法事
  • 王順:香港殯儀館的道教科儀

文學藝術

  • 雷曉鵬:道人道教詩詞和文人道教詩詞
  • 劉永霞:陶弘景詩文之精神境界、價值追求及影響
  • 張明學:從道教神仙信仰解讀《三官大帝出巡圖》

朝山訪道

  • 張應超:重陽宮在中國道教史上的地位
  • 孔祥毓:北京大光明殿考證

圖書評介


第三十期

特稿

  • 劉國梁:我與卿希泰先生的道教情緣——為卿先生八十華誕而作

道教論壇

  • 張廣保:唐以前道典所載黃帝修道登仙說之繁衍
  • 蔡宏:「玄」在道家、道教歷史發展中的意義和作用
  • 沈善增:上善若水 ── 修道者的人生主旨

神學與仙學

道法科儀

  • 張智雄、李豐楙:符籙在齋醮科儀中的運用
  • 羅偉國:從秦可卿之死看道教齋醮

丹道養生

  • 黃永鋒:道教煉丹器具特性析要
  • 霍克功:內丹雙修派爐鼎論

組織制度

  • 丁強:早期道教授戒簡述
  • 任宗權:道教度牒制度的興起與終止

道教歷史

道教與文學

  • 黃景春:《西遊記》中的神仙道士
  • 袁實秋:試析《聊齋志異》中的道士形象

朝山訪道

  • 周崇林:寒流九曲環山響,古樹千年露殿陰——記道教福地武夷山
  • 李遠國:江油金光洞與哪吒信仰

圖書評介

  • 張振國:賢者吹鼓我抬轎
  • 胡海牙、陳育甯、袁志鴻:《寧夏道教史


第三十一期

特稿

道教論壇

  • 沈素珍、錢耕森:老子的「和諧」智慧
  • 尹振環:堅定的「帛優」派
  • 謝清果:讀經與做人

神學與仙學

道教經典

神仙人物

道教倫理

  • 郭曉鋒:「德」和「非德」——「點亮心燈」故事二則

道教與文學

  • 黃景春:《封神演義》中的仙道人物
  • 羅耀松:悲情體驗中的精神守望——揭傒斯道教文學創作傾向散論

朝山訪道

  • 張振國:新時期上海道教第一壇

圖書評介

  • 葛壯:高道妙手定乾坤——讀《陶弘景評傳》兼論南北朝的三大道教改革家


第三十二期

特稿

  • 葛榮晉:道家「無為而治」與現代企業管理

道教論壇

  • 徐山:關於《老子》的分析
  • 趙芃:論道教的「道化天下」思想
  • 周孝君:論道家思想與失意之人的自我拯救

道教仙學

  • 蒲團子:陳攖寧仙學的倡導過程(下)
  • 劉延剛:陳攖寧仙學思想的平民化色彩

道教經典

歷史人物

  • 蔣波:鬻熊及其思想簡述
  • 蕭登福:上清經派的主要傳承人物:東晉上清派起源試論之三
  • 張宏敏:黃宗羲與道教關係考論

道教科儀

  • 張振國:上海正一道進表科儀中的四齣小型法事

丹道養生

  • 丁常春:伍守陽的「法財侶地」論
  • 王林森:柳華陽內丹修煉學說簡述

道教音樂

  • 甘紹成:關於成都境內行壇道樂的保護與利用

圖書評介


第三十三期

特稿

  • 易宏:日本學者的道教儀式研究

道教論壇

  • 魏小巍:古老丹訣與神秘「天書」——從煉丹術看道教信仰的建構(上)
  • 黃新華:文運、神運與重文風俗——文昌信仰在現代社會升溫的現象與思考
  • 曾勇:葛洪「中和」思想及其在生命涵養中的意義

道教神學

  • 陳耀庭:道經的神性

醫學養生

  • 宇汝松:道醫略論
  • 黃永鋒:道教飲食保健方法

道法科儀

  • 蕭登福:由東晉靈寶派看道教齋壇法會類別之衍變
  • Stephen L. Field撰、陳杰譯:找尋龍脈:風水中的民間生態

經典‧術語

  • 容志毅:陶弘景《服雲母諸石藥消化三十六水法》考釋
  • 姜守誠:「千秋萬歲」考辨

人物‧宗派

朝山訪道

會議‧圖書


第三十四期

特稿

  • 傅鳳英:陳國符先生在《道藏》研究方法上的突破

道教論壇

  • 沈素珍、錢耕森:老子的「民本」思想及其現代價值
  • 李金娥:吸收道家精華,共建和諧社會
  • 魏小巍:從煉丹術看道教信仰的建構(下)

神學思想

  • 陳耀庭:太平的社會理想
  • 龔曉康:莊子的「仁義」觀
  • 羅偉國:讖緯神學與黃老之學

道教經典

道教人物

  • 魏捷:一代名相魏徵的道士因緣
  • 侯慧明:論馬丹陽的宗教哲學觀

道法科儀

  • 張振國:上海正一道進表科儀中的「沖表」與「圓場」
  • 徐菲:《黃帝宅經》的思想及價值

丹道養生

道教與中國文化

  • 李浩栽:試析道教的融合性——以明代三一教為中心
  • 吉黎霞:爛柯山傳說的歷史傳承與宗教內涵

學術綜述

  • 韓吉紹:中國煉丹術研究之回顧及展望


第三十五期

特稿

  • 張振國:閔公三謙

道教論壇

  • 尹振環:關於老子聖人觀的兩點重要補正
  • 吳亞魁:論清末民初的江南全真道「壇」——以上海「覺雲」為中心
  • 胡小柳:神聖與世俗之間——清代什邡地區的僧道與寺觀

道教經典

  • 陳杰:解讀「不欲以靜,天下將自正」
  • 張應超:西北道教經典簡述

道教人物

  • 張宗奇:「荒寒天都」裏的隱士和道教真理——追記張理窮道長和他七十年間的道教學術研究

道教宗派

丹道養生

  • 葛壯:頤養天年不是夢——歷史上修道者多享高齡現象之解析
  • 蒲團子:關於「龍虎三家」之說的幾點看法

道教文學

  • 羅耀松:元明兩朝的武當道教文學

朝山訪道

  • 龍抒抒、朱曉怡:對年運祥和的祈求——關於上海城隍廟拜太歲活動的考察
  • 王東:藥王廟內千頭柏

學術會議

  • 陳耀庭:在「全真道與老莊學國際學術研討會」上的總結發言
  • 戴少鈞:「全真道與老莊學國際學術研討會」概述

圖書評介


第三十六期

特稿

  • 胡海牙:修道要做得靈魂的主人

道教論壇

  • 胡孚琛:丹道疑難與丹道調研
  • 蕭登福:先秦及兩漢典籍中所見之「守一」法
  • 孔令宏:試論道教思想史的研究

道教經典

人物專訪

  • 石竹:深入挖掘王屋山道學文化的豐富內涵——葛榮晉教授訪談錄

道教歷史

  • 楊澤善:明代道教天師的承襲與榮耀
  • 劉延剛:現代化處境中的民國道教

丹道養生

  • 黃永鋒:飲食適量——道教飲食觀摭談之一

道教與藝術

  • 張明學:道教洞天福地與中國山水畫藝術
  • 蒲亨強:清磬一聲涼月高——西嶽華山道樂

地方與環保

  • 章文煥:南昌西山許真君道教古跡探尋
  • 李鈞華:道教文化與生態環境

道教與儒釋

  • 李波:徐復觀的莊子研究
  • 王林森:張道陵初創正一盟威道時四川地區的佛道關係

朝山訪道

  • 譚明全:聞名遐邇的重石山道觀

學術回顧

  • 曾傳輝:2000-2007年美國道教研究成果評介


第三十七期

特稿

  • 呂暢:緬懷先師功績,共謀繼往開來——紀念陳蓮笙大師羽化登真

道教論壇

  • 葛壯:論道教刊物與弘揚道教文化的關係
  • 宇汝松:論道教生態觀的科學內涵
  • 陳金鳳:道教與虎漫說

道教經典

  • 徐山:《老子》含有「不、無」否定詞的句子價值取向
  • 盧理湘:張三丰《參禪歌》新注

道教神仙

  • 王東:韓湘子神仙辨
  • 孫君恆:有關金童玉女的傳說

丹道養生

  • 胡孚琛:三家四派丹法之區別和聯繫
  • 容志毅:道教煉丹常用礦物藥中、英文名稱、化學式及常用異名、隱名
  • 蕭登福:魏晉六朝道經中所見之「守一」及頭上九宮說
  • 黃永鋒:飲食以時──道教飲食觀摭談之二

科儀法術

  • 任宗權:天師道與早期道教韻學
  • 張振國:上海青浦朱家角城隍廟觀音神像開光實錄
  • 闕麗美:台北大龍峒保安宮文化祭

道教文學

  • 譚敏:唐末五代道教小說中的齋醮靈驗故事
  • 游束束:曼尼與明清道教的神仙形象

道教與和諧社會

  • 李金娥:「道」與和諧世界理念的理論淵源
  • 張海濱:從構建和諧社會的視角解讀《道德經》的治國理念
  • 張虹:讀道德真經 悟幸福之道

學者與圖書


第三十八期

特稿

道教論壇

  • 胡孚琛:丹道對靈界的設定
  • 魏小巍:一種可能的道教神學:基於體驗的道教信仰研究
  • 龍靈:學道與讀書

道教思想

  • 唐輝:莊子道學中的人學觀念與藝術精神
  • 包其銳:司馬承禎《坐忘論》與道家虛靜歸道思想
  • 張宏敏:劉基的道學思想

道教人物

  • 張雪松:北京火神廟住持田子久小考
  • 蒲團子:陳攖寧先生生平述略(上)

丹道養生

  • 盧理湘:「玄關」正論
  • 丁常春:柳華陽的「防危慮險」說
  • 趙芃:略談道教的養生之道

道教倫理

  • 趙衛東:丘處機孝道思想略論
  • 曾勇:道教仙夢及其倫理意蘊

法器與音樂

  • 任宗權:道教的法物
  • 劉建平:論老子「大音希聲」的音樂美學

道教與民俗

  • 陶俊:道教與牛

朝山訪道

  • 張魯君:山不在高,有仙則名——濟南千年古觀洞真觀

會議與圖書

  • 陳椰:「《全真學案》學術研討會」綜述
  • 周潔:「奇門遁甲」勾起的興趣——詹石窗道教文化十五講》閱讀印象


第三十九期

特稿

  • 趙敏:追憶恩師王家祐先生

道教論壇

  • 沈善增:「普適性」是中華民族價值體系的基石
  • 李玉用:道家道教「和諧」思想的三大向度
  • 李德建:老子大道哲學「規律」論

道教經典

  • 尹振環:帛書《老子》最可信——翻唐玄宗製造的《老子》冤錯案
  • 徐山:「運斤成風」篇旨辨正
  • 楊福泉:引《易》入《老》:《太玄》的創作背景及核心範疇

道教人物

  • 劉永霞:陶弘景「降妖除魔」的故事
  • 蒲團子:陳攖寧先生生平述略(下)

丹道養生

  • 胡孚琛:積德通靈,集義生氣,唯道集虛
  • 余強軍:試論內丹學之「玄關一竅」
  • Robert F. Campany撰、陳杰譯:服食異物:以葛洪為例看修行者與自然的關係

道教文學

  • 黃景春:《神仙傳》對漢武帝求仙失敗的宗教學闡釋
  • 王虹:李白與莊子

朝山訪道

  • 王東:記河南焦作市藥王廟的透靈碑

史料與民俗

  • 趙衛東:山東道教碑刻輯錄(一)
  • 任宗權:道教文化與元宵節鬧花燈

圖書評介


第四十期

特稿

  • 趙衛東:道教與齊魯文化——訪中央民族大學牟鍾鑒教授

道教論壇

  • 陳耀庭:全真道詩欣賞四題
  • 韓吉紹:韓愈服硫黃新解
  • 郭武:「衝擊」與「回應」:近現代社會中的四川全真道

道教經典

  • 汪登偉:《道藏續編》為丁福保所編訂考
  • 任宗權:略談《玄門日誦早晚功課經》

神仙人物

丹道修煉

  • 胡孚琛:丹道形、氣、神之修煉要義

宗派歷史

  • 蕭登福:東晉上清派經師之傳承神系──扶桑大帝東王公與上清派之傳經關係
  • 張振國:上海全真道的傳入與分佈

道教與儒釋

  • 陶俊:陸九淵與道家道教思想關係管窺
  • 盧理湘:佛道實證歸一簡論——以《六祖壇經》為例

會議綜述

  • 羅耀松:第五屆國際道教學術研討會暨玄天上帝宮廟交流會會議綜述

圖書評介


第四十一期

特稿

  • 郭武:略談道教期刊及其作用——以香港《弘道》季刊為例

道教論壇

  • 葛榮晉:「光而不耀」的現代詮釋
  • 尹振環:《老子》與老子的道教轉換
  • 魏小巍:精神修煉與肉身成道——上清道宗教體驗視角下的生命與世界

道教經典

  • 周高德:研習《道德經》,領悟道和德
  • 曹景年:《太平經》經國理身思想的理論特質

道教神仙

  • 羅偉國:八仙及與之相關的道觀
  • 孫君恆、劉娣:湖北的關帝財神崇拜

丹道修煉

  • 胡孚琛:丹道鑄劍功略說
  • 章偉文:《太古集》「金丹」內修理論探微

文學藝術

  • 詹石窗:「虞初」小說的道教意蘊
  • 張魯君:道符與書法

歷史資料

  • 趙衛東:山東道教碑刻輯錄(二)
  • 張掁國:近代上海全真道窺探

文化名人

  • 李豫川:王維與道家
  • 趙秀麗:錢穆與道學思想

書評與信息


第四十二期

特稿

  • 卿希泰:在慶祝青松觀創建六十周年國際學術研討會上的發言--對青松觀「全真道研究中心」的兩點希望

道教論壇

  • 胡孚琛:為學與為道
  • 戈國龍:內在的田野,心性的考古:宗教學研究的另類思路
  • 陳霞:道教善書對生態倫理的啟發

道教經典

  • 徐山:《老子》「白--黑」顏色詞的價值取向
  • 劉泳斯:《李筌陰符經疏》成書年代考

道教人物

  • 尹志華:清末北京白雲觀方丈高仁峒行實
  • 張應超:道教文化向世界的可喜探索--黃世真道長弘道事跡簡記

修煉養生

  • 熊春錦:漢代以前黃老學說中的「守一法」
  • 羅明月:道教飲食中的養生義理

道法科儀

  • 張振國:禳災遠害驅邪的傳統符咒
  • 胡小柳:有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談

文學藝術

  • 黃景春:談談《紅樓夢》中的神仙
  • 陳耀庭:胸中有道,處處有美--讀唐誠青道長《誠青道人書畫集》

當代道教

  • 郭樹森、歐陽鎮:論當代道教的振興之路
  • 丁常雲:試論道教筥觀管理與社會經濟發展

學術動態

  • 午火:「探古鑒今--全真道的昨天、今天與明天」國際學術研討會綜述
  • 賴全:《漢唐道教論集》觀點述評


第四十三期

特稿

  • 陳耀庭:全真道詩欣賞又三題 / 陳耀庭

道教論壇

  • 葛榮晉:糊塗哲學與智慧人生--「大智若愚」的現代詮譯
  • 馬潔身、趙曦:道家道教學說的人文精神
  • 潘存娟:《道德經》的心理平衡論

道教思想

道教經典

道教宗派

  • 傳鳳英:全真道衍派--北京桃源觀千峰派簡介
  • 蕭霽虹:長春派遺脈在昆明的傳承

道法科儀

  • 陳敬陽:回顧1986年香港蓬瀛仙館與青松觀啟建的全真法會

道教與民俗

  • 陳金鳳:道教桃文化摭說
  • 王育婧:上海竹枝詞中的城隍信仰

道教與武術

  • 楊子路:醫道與武道--以道醫與內家拳為例的辯析
  • 郭曉峰:試論《道德經》對中國劍術修煉的影響

朝山訪道

  • 黃景春:天池的王母宮和福壽觀

圖書評介

  • 蕭海燕:《道教老學史》評介
  • 張宏敏:《王陽明與道家道教》簡評


第四十四期

特稿

  • 張振國:閔智亭道教思想窺見

道教論壇

  • 王卡:如何認識看待道教的方術
  • 劉仲宇:關注道教養生學的當代生存環境
  • 若水山人:小議道教的貢獻與弊端

道教經典

  • 高原樂:敦煌本《化胡歌》八首校註

道教神仙

  • 朱越利:宋元士人、士大夫與呂洞賓形象(上)

丹道養生

  • 段新龍:略述黃元吉的內丹心性之學
  • 李玉用:論道教文化與溫泉養生

道教法術

  • 魏小巍:法術與道教的宗教經驗

道教文學

  • 譚敏:《道教靈驗記》中的法器靈驗故事
  • 劉永霞:九華仙子到凡塵,涼夜山頭吹玉笛--游九言之《華陽洞詞》賞析

道教音樂

  • 呂暢:論道教音樂的雙重屬性

區域道教

  • 丁常春、吳振亞:四川全真道歷史和現狀概述
  • 張華、鄭勇華:聖旨解秘:明代武當山輝煌發展成因

碑刻史料

  • 徐雪凡:從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(上)
  • 趙衛東:山東道教碑刻輯錄(三)

朝山訪道

  • 趙玉春:平吧蒙山白雲岩清虛觀

圖書評介


第四十五期

特稿

  • 田海撰,劉艷、張崇富譯:瑤牒新釋

道教論壇

  • 尹振環:無為必無名,無名方無為——再談「何為無為,誰之無為」
  • 章偉文:老子「道」文化精神的現代價值
  • 文英玲、鄧佩玲:《道德經》與品格教育

道教神仙

人物思想

  • 蕭海燕:論褚伯秀莊學中的性命雙修思想
  • 秦國帥:王志謹《盤山語錄》修道思想略論

丹道養生

  • 許天賜:七病歌

區域道教

  • 張澤洪:中國西南少數民族梅山教與道教關係論略
  • 劉春雷:海上有仙山——膠東地區的仙道文化與宗教信仰

道教與儒釋

  • 孫君恆、董雪:《淮南子》禮學新論
  • 韓煥忠:憨山德清的《莊子內篇注》

道教與文學

  • 羅偉國:拘神德清的《水滸》

碑刻歷史

  • 徐雪凡:從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(下)
  • 王東:與山陽有關的窯神廟碑刻


第四十六期

特稿

  • 戈國龍:對性命雙修思想的現代思考

道教論壇

  • 葛榮晉:「為而不爭」與「捨得之道」
  • 韓煥忠:誰知莊子是真儒——覺浪道盛的《莊子提正》
  • 閻莉:權威與信仰:以真武神性及信仰內容的衍變為視角

道教經典

  • 郭武:關於《五篇靈文》
  • 高原樂:敦煌本《尹喜哀歎》五首校註

道教人物

  • 張悅:章獻明肅皇后受籙考

丹道養生

  • 汪登偉:蘇元朗非內丹師說
  • 曾傳輝:養生問答五則

道教文學

  • 劉康樂:詩與歌的變奏:唐代道教詩歌的新形式
  • 高國藩:幻化人生 以苦為樂——論韓國道教化漢文小說

道教與儒釋

  • 李波:明代桐城《莊子》研究——以方以智與錢澄之為中心

近現代道教

  • 劉泳斯:以慈護道:近代宗教團體興辦公益慈善事業淺論——從民國年間道院與世界紅卍字會關係談起

會議綜述

  • 秦國帥:「全真道與明清社會國際學術研討會」綜述

圖書評介

  • 賴全:櫻花樹下問仙道——小林正美著《中國的道教》評介
  • 李繼武:道教究竟何時創立?


第四十七期

特稿

  • 胡孚琛:時代的驕子 民族的精英——為錢學森院士百年誕辰而作

道教論壇

  • 尹振環:老子的姓名是老聃還是太史儋——析《史記》中的三位老子
  • 王巧玲:論元代著名道士畫家王蒙
  • 李玉用:三教融合視野下的道教思想及其發展

道教典籍

道教神仙

  • 田海撰;邢飛、張慧敏、張崇富譯:關羽信仰興盛與道教的關係

道教丹法

  • 韓吉紹:煉丹術中的外來礬石
  • 余強軍:清代黃元吉論道教內丹學之「真意」

音樂藝術

  • 劉麗君:莊子的音樂寓言——「《咸池》之樂」
  • 張魯君:《太平經》的圖像思想

道教與儒釋

  • 施保國:對儒家「道統」的反動——方東美論道家對宋明新儒家的影響

道教仙話

  • 張振國:《夷堅志》中的仙道故事
  • 譚銘泉:綿竹九龍活靈官與藥王孫思邈的故事

人物訪談

  • 徐菲:關於《法言會纂》和法言壇的幾個問題——訪劉伯谷先生

圖書評介

會議綜述

  • 午火:第七屆國際道教學術研討會綜述


第四十八期

特稿

  • 樊光春:2010年後中國道教走向觀察

道教論壇

  • 戈國龍:也談「靈性市場」
  • 李似珍:老壽星與道教神仙關係辨識
  • 覃延佳:從「天門三真君」到「三元教主」:唐葛周之身份演變

道教經典

丹道養生

  • 丁常春:蔣植陽內丹學之「修道外護事」析論
  • 劉嗣傳:道教養生文化與武當武術

科儀法術

  • 張振國:道教徒的稱謂、持齋與「戊不朝真」
  • 孫王成:茅山法物二種

道教倫理

  • 孫瑞雪:淺議文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用

道教文學

道教與其他文化

  • 韓煥忠:唯以老莊說老莊——從佛道論衡看唐初高僧對老莊的理解
  • 李從娜:朱謙之與老莊道學

朝山訪道

  • 李遠國:南豐道教考察記
  • 鄭艷:北京白雲觀燕九節民俗文化及記述調查報告

圖書評介

  • 劉固盛、王闖:評《郭店楚竹書〈老子〉校注》
  • 周冶:體茲正道,悟彼重玄——《重玄之思:成玄英的重玄方法和認識論研究》述評


第四十九期

特稿

  • 鍾肇鵬:人生、永恒與不朽

道教論壇

  • 周立昇:安命精神家園──莊子對人生境界的追尋
  • 戈國龍:神與神性:兩種宗教類型與宗教的兩個維度
  • 易宏:「I AM」「如」「自然」──從哲學與宗教的幾個中心詞看東西方文化會通

經典文獻

  • 黃熹:《老子翼》與焦竑作《翼》之旨
  • 王守亮:讀〈會仙左壇題字〉札記

道教神仙

  • 高國藩:敦煌文本與土地神
  • 楊培德:關於梓潼神廟內的張獻忠塑像

丹道法術

  • 汪登偉:「五字三峰」考
  • 南信雲:方士趙炳與古代禁咒之術

道教宗派

道教文學

道教與儒釋

  • 樂愛國:道教對《孟子》「仁民愛物」的吸取與詮釋──兼論道教生態倫理與儒家的差異
  • 韓煥忠:居士善會莊子心──楊文會的《南華經發隱》

科學與美學

  • 楊子路:仙道與數理──宋元道教圍棋文化之特質
  • 古嶼鑫:「遊蜀似還蜀」:張三丰的自然審美趣味論

圖書評介


第五十期

特稿

  • 李永明:思前想後──香港道教學院成立20周年的感想

道教論壇

  • 戈國龍:弘教與弘道──對道教教育的一點思考
  • 朱越利:跨文化視角與「道教學譯叢」
  • 葛榮晉:開展田野調查,追尋歷史記憶──兼論王屋山是全真教活動的重鎮

道教經典

  • 尹振環:簡帛對今本《老子》的顛覆不能熟視無睹──揭穿唐玄宗對《老子》的瞞和騙
  • 吳受琚:清沈彤精抄、精批本《莊子》經眼錄

道教神仙

  • 于國慶:道教神仙東王公形象的歷史演變
  • 黃永鋒:中國民間藥王信仰探略

丹道養生

  • 盧理湘:道教金液玉液養生論
  • 丁強:《神仙起居法》注

道教文學

  • 陳耀庭:不惹人間桃李花──白玉蟾的〈臥雲〉詩
  • 劉永霞:崦合桃花水,窗分柳谷煙──顧況的茅山情結

道教與儒釋

  • 白嫻棠:以道解佛:劉一明注解佛經的特點──以《心經解蘊》為例考察
  • 韓煥忠:「修多羅義解南華」──趙樸初居士與《莊子》

經濟與民俗

  • 梁理中:從市場營銷學看全真道之發展
  • 張開華:試論傳統廟會的民俗文化功能──以上海龍華、豫園、聖堂廟會為例

碑刻史料

  • 趙國慶:藥王山太玄石碑文考釋
  • 周郢:泰山「張三丰題刻」考辨

圖書評介


第五十一期

特稿

  • 熊鐵基:道教的產生及其文化意蘊

道教論壇

  • 周贇:淺論道家學派何以更能包容科學思想
  • 杜軍、張玉:揭開神秘面紗,重現科學真容──論道教氣功的科學精神及其養生功用
  • 郭碩知:對《道德經》第十一章的宗教學分析

道教經典

神仙人物

  • 宋峰:關羽兵器考究──兼論關羽神化的歷程
  • 孔祥毓:來去不聞山鳥喧,三生石上龍蛇年──第四十七代天師張貞一考略

道法科儀

  • 張振國:「三朝」、「寄庫」與冥器

道教歷史

  • 張華、鄭勇華:武當山五龍宮興建起因略探
  • 胡小柳:近代道教發展遲滯之原因新論──以什邡地區的道教為例

道教與民俗

  • 陳金鳳:屠蘇酒中的道教風味
  • 羅偉國、倪雅菁:城隍廟 ‧ 城隍神 ‧ 竹枝詞

朝山訪道

  • 劉婷:道教聖地三清山
  • 孫君恆:山東訪道記

學術回顧

  • 陳耀庭:「十年磨一劍」──京都大學人文科學研究所「三教關係研究班」成果述評
  • 趙衛東:關於《山東道教碑刻集》的兩點補充說明

圖書評介

  • 秦國帥:在歷史的天空下──評《金元全真道教史論
  • 曹誠:魂牽夢繞「重陽」魄──《尋跡重陽宮》讀後


第五十二期

特稿

  • 高國藩:敦煌西王母神話與西部道教養生文化

道教論壇

  • 王巧玲:論道家獲得人生幸福的智慧
  • 馬樞廷:老子語境中的「朴」與心靈的自由
  • 馬潔身、趙曦:由「逍遙遊」領悟莊子所勾畫的人生境界

哲學思想

  • 周立昇:道體與玄理 ——王弼《老子注》對道的玄解
  • 房媛:《道德經》的廉潔思想管窺

道教經典

  • 汪登偉:《道樞‧參同契上篇》為《太易丹書》改寫本考

神仙人物

  • 陳廣忠:「北海若」考
  • 由申:清代道士婁近垣及其主要思想

丹道養生

  • 余強軍:道教內丹學的「陽生活子時」

道法科儀

  • 易宏:「叩齒」略考
  • 張振國:上海浦東散鮮花歌詞的生活情結

道教與女性

  • 李永庚:楊貴妃與道教
  • 張悅:宋代后妃入道現象初探——以仁宗郭皇后為例

朝山訪道

  • 鄧靜、黃永鋒:漱月含珠 鍾靈毓秀——廣州純陽觀獨特的人文氣息
  • 孫王成、鄭傳鳳:茅山宗師後人茅山尋親記

圖書評介


第五十三期

特稿

  • 蕭登福:宋後儒家經籍及修身法門的宗教化與道教化

道教論壇

  • 戈國龍:修道現象學研究筆記
  • 葛榮晉:葛洪的心靈養生論與現代人類生活
  • 孫亦平:論茅山乾元觀在江南全真道中的地位與影響

道教經典

  • 張永宏:《老子》第二十六章「輕」「重」新解

丹道養生

  • 李遠國:論王道淵性命混融的內丹學說
  • 呂暢:略談道教養生的道與術

道法科儀

  • 萬景元:道教法籙概論
  • 覃延佳:「道體」師用:廣西上林縣西燕師公《大齋請聖科》分析

道教與儒釋

  • 韓煥忠:一貫別傳南華經——吹萬廣真對《莊子》的禪學解讀
  • 張宏敏:馬一孚論道家道教

道教與文學

  • 易中亞:莊子對當代作家王蒙的影響
  • 丁培仁:遊道小集

人物專訪

朝山訪道

  • 張方:太原尋訪全真遺跡
  • 趙秀麗:即墨鄉村道教考察記

圖書評介


第五十四期

特稿

道教論壇

  • 王宗昱:堅持正一道教研究的基礎性地位
  • 張崇富:全球化時代道教發展面臨的挑戰
  • 容志毅:四維立則國家穩

道教經典

神仙人物

丹道養生

  • 丁常春:蔣植陽內丹學之「大乘」、「上乘」思想論略
  • 許天陽:也談「築基

文學與音樂

  • 鍾肇鵬:悟道四首
  • 楊澤善、譚大江:淺談武當山道教音樂在歷史演變中的三個時期

道教與儒釋

  • 張雪松:劉元真、呂伯強考——淺談我國歷史上第一次「虛構」的佛道之爭

文化大觀

  • 梁理中:道教與茶文化之關係
  • 張振國:道教的「台」

圖書評介

  • 蘇軼璇:劉處玄在早期全真道發展中的道門貢獻和理論建設——兼評強昱著《劉處玄學案
  • 趙芃:區域道教史研究的成功之作——讀《江西道教史》有感


第五十五期

特稿

  • 董京泉:論老子「道」的實質

道教論壇

  • 張崇富:全球化時代道教發展面臨的機遇
  • 孫鵬:道學思想與和諧管理
  • 陳雲鶴:論「快樂道教」

道教典籍

神仙人物

  • 陳金鳳:葛玄與江西道教文化
  • 黃景春:施相公的信仰與傳說

丹道養生

道法科儀

道教與文學

  • 羅爭鳴:中國大陸近年道教與詩歌研究的回顧和思考(2005-2012)
  • 張振國:愛情迷霧裡的《真誥》養生詩

道教與佛教

  • 韓煥忠:借徑南華入佛智——印順法師與《莊子》的因緣

朝山訪道

  • 周郢:新發現的信世昌篆書徂徠「上清觀」摩崖

圖書評介


第五十六期

特稿

  • 陳耀庭:三本英文版的道教工具書

道教論壇

  • 尹振環:必須推翻唐玄宗欽定《老子》的錯案——帝王、帝王文化與《老子》
  • 趙衛東:當代道教發展的機遇與挑戰
  • 張受軒:淺談皈依三寶

道教神靈

  • 申小紅:明清佛山民間的神祇崇拜——以北帝神為考察中心
  • 覃延佳:神譜建構與「師教」形塑:廣西上林師公對道教神靈之重構

經典考據

  • 陳廣忠:明代劉績補注《淮南鴻烈解》
  • 楊文定:丹道「豫章」考論

丹道法術

  • 蒲團子:神仙接命秘訣與「三家龍虎」說
  • 許天陽:雷公筆

音樂藝術

  • 楊潔:古琴文化與道家「天人合一」
  • 肖海明:陝西佳縣白雲觀《真武修行圖》研究

道教與武術

  • 買向東:孫祿堂道教丹道學之武術三論研究

圖書評介


第五十七期

特稿

  • 陳耀庭:鞏固道教恢復成果,抓住道教發展時機──我對近年來中國大陸道教發生的變化的幾點看法

道教論壇

  • 杜軍、董靜:和諧的道教風水學
  • 謝清果、林淑琴:道教「素」主義與當代健康傳播理念
  • 張開華:試談道教禁忌中的生態倫理觀念

道教經典

人物思想

道法科儀

  • 蕭登福:道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響
  • 三一道人:《呂祖百字碑》密解

道教歷史

道教與文學

  • 韓煥忠:莊義佛理相交映──淺談李光詩歌的莊禪融合色彩
  • 丁培仁:游道小集續

會議與圖書


第五十八期

特稿

  • 曾傳輝:胡海牙先生晚年生活點滴

道教論壇

  • 胡孚琛:張連順教授《新道學的生死觀》序
  • 易中亞:「無己」與「無我」
  • 趙衛東:《邱祖語錄》與丘處機關係新考--兼與森由利亞先生商榷

道教經典

  • 董京泉:對《道德經》王弼本若干字句的校勘及詮釋(下)
  • 劉祖國:《真誥校注》補疑

道教人物

  • 鄭唯一:有關張伯端生平研究的關鍵問題
  • 黃新華:明初道士周玄真略考

道法科儀

  • 張振國:上海道教《十獻》的美學特性
  • 梁少媚:古代道教對瘟疫的認識和治療方法

丹道養生

  • 盛克琦:張義尚先生丹道思想研究——兼論同類陰陽龍虎丹法之優越
  • 丁常春:丹道性命學與藏傳佛教寧瑪派性命學之比較

道教歷史

  • 武清暘:南北朝初期「道館」與「道觀」差異性的辨析
  • 張華、鄭勇華:武當山五龍宮起源雜談

文化大觀

  • 陳金鳳:道教棗文化漫說
  • 徐才金:學易點滴

會議與圖書


第五十九期

特稿

  • 胡孚琛:陳雲鶴道長《道醫太素脈與通中論》序

道教論壇

  • 蕭登福:再論太歲源起與太歲神格的演變
  • 朱冠華:道家說的動靜與人生
  • 汪登偉:雜談道教發展與修身證道

道教思想

  • 張軒:老子「無為」思想發微
  • 章偉文:《道德經》的哲學思想

經典文獻

  • 尹振環:漢簡與帛書《老子》孰優孰真── 篇章結構佈局的比較
  • 楊文定:廣西南丹縣明代〈逸跡〉煉丹碑文考析考

歷史人物

  • 陳廣忠:「奇才」、「奇書」與奇冤── 略說淮南王與《淮南子》
  • 王群韜:潘師正卒年考

丹道養生

  • 劉永霞:陶弘景葛洪服食術的繼承
  • 張陽:「傳習」之道與內丹之學── 兼論道教對王陽明思想的影響

道教科儀

  • 胡小柳:宋代道教的「血湖經」與女性關懷
  • 張開華、呂東:略談道教的「指路」科儀

文化大觀

  • 萬景元:明朝道教服飾考
  • 羅偉國:漫話神馬紙錢

圖書評介

  • 張偉:評孔令宏教授《道教概論》的創新與價值


第六十期

特稿

  • 陸紀鴻:文化自覺與道教的當代社會角色──上海市道教協會會長吉宏忠道長訪談錄

道教論壇

  • 陳耀庭:發揮社會功能,樹立正信形象──從兩種不同評價說起
  • 劉仲宇:標本皆治 清寧宮觀──治理部份宮觀亂象之我見
  • 王馳:自心明大道,覺悟方寸間──當代道教的文化自覺
  • 戴獻東:社會服務與道教發展:以雲南魯甸災區的救助工作為例

道教思想

  • 周贇:「無」字再探──以《老子》「有生於無」為中心
  • 石敏傑:認識論亦或境界論──莊子〈齊物論〉旨趣辨正

神仙人物

  • 蔣波:論道教譜系構建過程中的老子與東方朔
  • 黃新華:清朝道士惠遠謨事跡考

道教歷史

  • 江鈺林:唐長安西華觀考──兼論唐朝前期長安道教宗趣變化與皇室之聯繫
  • 秦國帥:金元嶧山全真道教考

丹道養生

  • 錢耕森、沈素珍:陳攖寧與道教靜功養生
  • 程志立、張其成:名老中醫胡海牙的仙學養生觀

組織制度

  • 范恩君:施道淵與「正一叢林」制
  • 李東:試析溫州樂清正一道士的傳度活動

民俗與文物

  • 高國藩:敦煌唐人西王母祭祀風俗與《周易》
  • 申小紅:明清佛山北帝官方祀典相關文物考

朝山訪道

  • 蕭霽虹、劉金成:真慶觀:昆明城東的宏大觀宇
  • 孫君恒、陳麗:湖北東部鄉村小道觀尋覓


第六十一期

特稿

道教論壇

  • 蕭登福:從文獻上看道教對印度本土及佛教密宗的形成與影響
  • 平燕紅:從大學教材看莊子的現代命運
  • 何建明:首屆道文化夏令營答問錄──當代青年知識分子如何傳承和發展中國道文化優秀傳統

道教經典

  • 何建朝:《洞玄靈寶無量度人經訣音義》簡析
  • 劉祖國:《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》文字校勘獻疑

神仙人物

道教歷史

  • 趙衛東:馬鈺仙體事件始末考
  • 王家強:雷時中與混元派漫談

丹道養生

  • 四明羽客(萬景元):明代房中術略說
  • 蒲團子(蒲曉鋒):從西派教外別傳之鼻外虛空法的弊端談起

道佛關係

  • 曾憲光、韓煥忠:東晉高僧愛南華──淺談道安等人對《莊子》的理解和運用
  • 施保國:宗教亦哲學──方東美論道家與佛教的「深相默契」

文化大觀

  • 趙秀麗:集體記憶:青島民間的「狐仙」傳說與民俗信仰
  • 謝清果、鍾珺:老子養生思想對茶道的建構作用

圖書評介


第六十二期

特稿

  • 胡孚琛:憂黨憂民 教育報國──記北京大學湯一介教授的國士風骨

道教論壇

  • 周贇:雖偽亦真──論「老子化胡說」在中西文化交流史上的貢獻
  • 侯杰、劉宇聰:嚴復「會通中西」思想評析──以《〈老子〉評語》為例
  • 鄒濬智:《葬書》託名郭璞之可能原因芻論

思想智慧

  • 李德建:老子的大道安全觀──對有序之和諧與無序之亂象及其極致之戰爭的思考
  • 徐珊珊:上善若水 品悟人生

經典文獻

  • 徐山:《老子》第二十三章「希言自然」文脈梳理
  • 周全彬、盛克琦:傅金銓《證道秘書‧外金丹》題解

歷史人物

  • 廖茗苾:慎到小考
  • 黃新華:王世貞與道教關係初探

丹道養生

  • 陳廣忠:《莊子》的養生論
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(一)

道法科儀

  • 武清暘:道教「血湖罪魂」觀念的演變
  • 姜守誠:清代台灣的「打地獄」喪俗

道教考古

  • 吳受琚:新發現的張三丰《無根樹》詞二十四首石碑
  • 王群韜:桂林筌塘真武石塔考辨

圖書序跋

  • 孫亦平:李能和與朝鮮道教研究──《朝鮮道教史》校注者序
  • 戈國龍:「宗教智慧」系列叢書後記


第六十三期

特稿

  • 韓煥忠:不究老莊怎通佛——方立天先生的老莊學研究

道教論壇

  • 朱越利:道教「隱財神」舉例——兼辨財神趙公明形象的原始出處
  • 趙衛東:全真道「中道」思想發微
  • 易宏:溯源求真,繼往開來——五顯文化及五顯祖庭復建略談

思想智慧

  • 劉永霞:莊子「逍遙遊」的人生哲學
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(二)

經典文獻

  • 王穎、楊文定:先秦簡牘「丹」字釋義
  • 劉祖國:《中華道藏》勘誤一則

神仙人物

  • 郭碩知:五顯信仰源流略考
  • 宋建明:《止殺令》與丘處機

道法科儀

  • 宇汝松:試論越南門符文化的道教意蘊
  • 張振國:《先天紫光拔亡斗科》墜緒

道教與文學

  • 陳耀庭:嶺上多白雲,不可持贈君——陶弘景〈詔問山中何所有,賦詩以答〉詩欣賞
  • 張思齊:《遊仙窟》的科舉主題與道教之關聯

道教與其他宗教

  • 易中亞:袁中道對《莊子‧齊物論》的華嚴學解讀
  • 寇鳳凱:民國時期地方志中的道教與民間宗教

朝山訪道

  • 郭武:願救天下蒼生苦,不越雷池道德山──雷池書院訪問記

圖書評介


第六十四期

特稿

  • 陳耀庭:我看《道士下山》

道教論壇

  • 金愷文:《抱朴子內篇》對修道者的道德品質要求
  • 張曉立:簡說六朝道教經典產生的思想背景
  • 白照杰:唐代國家律法與道教戒律互動問題初探

思想智慧

  • 徐才金:感悟《中庸》─ 兼論《中庸》與道家道教之關係
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(三)

道法科儀

  • 蕭霽虹、萬上行:道教長春靈寶派與地方傳統科儀研究─以《靈寶諸齋遣送白虎仙科》為中心
  • 呂師:道教神諱秘字探析

道教宗派

  • 鍾國發:「葛氏道」問題辨析
  • 望仙居士:元以後道教南宗的道脈傳承

區域道教

  • 張振國:海派文化背景下的道教神譜
  • 吳國富:江西武寧縣太平山的道教

道教與文學

  • 黃新華:《西遊記》與《神仙傳》關係探微
  • 劉麗君:楊維楨〈煮茶夢記〉賞析

道教與生態

  • 錢耕森:道教「萬物一體」智慧與生態文明建設
  • 金桑:道家有關霧霾成因和霧霾防治的論述

朝山訪道

  • 玄清:姑蘇玄妙觀遊記
  • 樊光春:樓觀廟會一瞥:送紙蠟

學術動態

  • 郭鴻玲:走進現代道教研究—復旦大學「中華文化與中國宗教暑期研修班」第三期擷萃


第六十五期

特稿

  • 姜生:地斗考

道教論壇

  • 王守亮:《山海經》與讖緯中的遠國異民
  • 蔣波:略論東周秦漢隱士與道家道教的發展
  • 丁常春、吳振亞:王家祐的道教仙山「崑崙山」論

思想智慧

  • 李大華:莊子的智慧:「游刃有餘」等五則
  • 新弘:《和師父在一起的金色時光》(四)

道教經典

  • 劉陶:略論唐宋道教《五廚經》之變
  • 蒲團子:清末外丹經輯著《金火大成》

道教歷史

  • 萬景元:宋徽宗與道教
  • 王亞:爭執與利益:〈紫山全真長春觀記〉研究

丹道養生

  • 汪登偉:道教修真略說
  • 陳廣忠:杜詩與道家養生

道教與文藝

  • 陳敬陽:宋徽宗御製步虛詞四首淺注(上)
  • 魏然:道教音樂的教育功能

道教與社會

  • 楊立剛:武當道教抗日愛國事跡(上)
  • 秦國帥:德國傳教士海因里希‧哈克曼與清末民初的嶗山全真教

學術動態

  • 王闖、楊立志:地方道教史研究的回顧與展望
  • 李玉用:區域道教研究的卓越貢獻 ─《浙江道教史》評介


第六十六期

特稿

  • 錢耕森:「大道和生學」簡論

道教論壇

  • 徐山:《老子》「故去彼取此」和「以此」辨正
  • 宇汝松:《老子》人道關懷思想探析
  • 王西平:《老子》的現代科學意義

思想智慧

  • 李大華:莊子的智慧:「藏山於澤」等五則
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(五)

道教神仙

  • 黃新華:蘇州五路財神信仰考
  • 張劍波、蕭霽虹:昆明關上撒梅人的財神信仰

道法科儀

  • 陳雅嵐:修水縣道教正一派經籙文本略說
  • 梁恩誠:台灣道教清微派儀式音樂探析

道教歷史

  • 賀信萍、趙建勇:鍾離權故居——咸陽正陽宮的歷史與傳承
  • 趙芃、王光同:〈高良太清觀碑〉與全真女冠在魯西地區的活動

道教與文學

  • 陳耀庭:雖然興廢俱天數,禍自奸臣誤國來—王鎡〈古杭感事〉詩欣賞
  • 陳敬陽:宋徽宗御製步虛詞四首淺注(下)

道教與社會

  • 周贇:論傳統孝道倫理對中國老齡社會臨終關懷問題的啟發
  • 楊立剛:武當道教抗日愛國事蹟(下)

藝術鑒賞

  • 高國藩:道學箴言篆書集
  • 李鼎才:道通天地 四海升平—「九龍符籙升平硯」鑒賞

圖書評介


第六十七期

特稿

  • 朱越利:明清道教雙修內丹術的時代背景

道教論壇

  • 虛谷子:淺評唐煥章及其「世界宗教大同會」——兼從道教的角度看「邪教」
  • 鍾國發:從宗教類型學看破壞性膜拜團體
  • 戈國龍:人可以分成七種

思想智慧

  • 李大華:莊子的智慧:「美者自美」等五則
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(六)

道教經典

道教神仙

  • 郭鴻玲:《老子中經》神仙系統研究
  • 李笑樊:道教「十二月將」略說

道教宗教

  • 鄭為一:張伯端籍貫考辨的正本清源
  • 王亞:南宋淨明道的「法」、「職」、「籙」與洞神部籙階的徹底符號化

丹道養生

  • 汪登偉:八段錦源流考
  • 三一道人:睡功探冥

道法科儀

  • 張振國:寒庭無悲惱,夜壑息酸辛——漫談燈儀的功能及其實質
  • 萬景元:《九卮燈科》初探

圖書評介


第六十八期

特稿

  • 〔意〕莫尼卡(Monica Esposito)撰、田茂泉譯:清代龍門派及其有爭議的歷史(上)

道教論壇

  • 王西平:對〈「大道和生學」簡論〉一文之異議
  • 金桑:關於道家聚散理論的簡述
  • 王馳:一肩擔道義,千秋繼仙風——上海道教學院成立三十周年慶典致辭

思想智慧

  • 李大華:莊子的智慧:「堯把天下讓給許由」等六則
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(七)

道教經典

  • 黃新華:淺議傅山解《老》之特色
  • 〔馬〕嚴家建:論《莊子‧養生主》的形神觀

道教歷史

  • 尹志華:王屋山仙蹤道跡考
  • 趙芃:玄帝信仰在山東民間的傳播與發展——以山東東平、平陰玄帝廟碑為例

道教制度

  • 白照杰:仙階與經教——先唐道教法位制度源流爬梳

丹道養生

  • 章偉文:內丹「水火」、「龍虎」、「鉛汞」之蘊意發微——以《鍾呂傳道集》為視角
  • 胡小柳:略論道教「天醫」

道教與儒釋

  • 韓煥忠:直指本心通南華——雲溪俍亭《漆園指通》淺析
  • 羅耀松:北宋張士遜交往考

圖書評介


第六十九期

特稿

  • 〔美〕祁泰履(Terry F. Kleeman)撰、李同奇譯:針尖上能站多少天兵--道教理論探索

道教論壇

  • 郭武:習近平的「文化自信」與道教文化的發展機遇
  • 朱越利:絲綢之路新北道上的丘處機傳說
  • 歐陽鎮:打造萬壽宮歷史文化的新視野 ─ 以西山萬壽宮為例

思想智慧

  • 李大華:莊子的智慧:「以己養養鳥」等五則
  • 新弘:和師父在一起的金色時光(八)

丹道養生

  • 汪登偉:康仲熊《服內元氣訣》考
  • 丁常春、吳振亞:《補虧正法》內丹養生思想析論

道法科儀

  • 姜守誠:宋元道書中的「引魂度橋」科儀
  • 梁恩誠:台灣道教清微派「破獄儀式」考察 ─ 以五股玄真道壇為對象

道教歷史

  • 〔意〕莫尼卡(Monica Esposito)撰、田茂泉譯:清代龍門派及其有爭議的歷史(下)
  • 寇鳳凱、張春梅:變遷視角下的近現代道教研究

地方道教

  • 黃新華:太湖流域的金總管信仰考
  • 呂師:曲靖洞經會概談

道教與文藝

  • 周錫山:《莊子》對中國文藝的巨大指導作用及其現代意義
  • 呂箐雯:《紅樓夢》中的莊子哲學

圖書評介


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