化書

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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道藏綜合索引
書  名:化書
編  著:譚峭
卷  數:六卷
正統道藏:太玄部 別字號
涵芬樓本第724冊
新文豐本第39冊
三家本第23冊
道藏提要:編號1035
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
 

化書,五代道士譚峭撰。六卷,收人《正統道藏》太玄部。《萬曆續道藏》亦收錄此書,較《正統道藏》本多目錄一卷。此書為唐末五代道教哲學思想名著。認為世界本源於「虛」,由虛化神,神化氣,氣化形,最終復歸於虛。「虛」既是萬物的本源又是萬物的歸宿,虛與物有一種循環轉化的關係。在論及生死問題時,譚峭認為:虛化神,神化氣,氣化血,血化形,形化嬰,嬰化童,童化少,少化壯,壯化老,老化死,死復化為虛,虛復化為神……生死循環不息。懂得這個道理者,就能進入「神可以不化,形可以不生」的永生境界。

全書分〈道化〉、〈術化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈儉化〉六卷,凡一一零章。大抵以老莊思想為本,而兼融儒學。作者認為:天地間萬物生生不已,變化無窮,循環往復,皆不離其道本。道以虛無為體,純一為德。故世人修道養生,理身治國,皆須順應物化之理,歸根返樸,虛心合道。書中所述養生修煉之道,主要發揮莊子齊物坐忘之論。謂萬物一物也,萬神一神也,「萬物可以虛,我身可以無。以我之無合彼之虛,自然可以隱、可以顯、可以死、可以生、而無所拘」。故修道者應物我俱忘,虛心合道。「忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。虛實相通,是謂大通」。此即莊子所說混同物我,冥一天人,同於大通之超越境界。書中所述帝王治國之道,則以道德為本。作者猛烈抨擊統治者以欺詐刑賞治國,重稅剝奪民食,苦役窮民之力。致使純樸泯滅,道德淪喪,民多饑困,此乃不平之甚,不義之甚。作者因此主張恢復純樸道德之治,行節儉均食之政,以救天下之戰亂窮困。此即道家所謂純儉治世之道。其說雖本於老莊,但亦反映五代戰亂時期普通民眾之願望。

書中又用大量篇幅論述了社會演化,揭示動亂之因,並提出對策。該書為道教哲學史上的一部重要著作,在中國哲學史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化書新聲》為之注。

參考資料

  1. 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1992年),第二卷,第485至492頁。
  2. 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第98至100頁。
  3. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第341頁。
  4. 朱越利:《道教要籍概論》(北京:燕山出版社,1992年),第115至117頁。
  5. 李養正:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第329至330頁。