羅天大醮

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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齋醮科儀
修持
早晚功課 煉氣
雲遊參訪 齋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宮觀清規
符籙法術
神咒 掐訣 步罡
變化之術 祈福禳災 考召
驅邪 治病 送瘟 術數
儀式
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀
先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
關燈散花科儀 進表科儀
壇場設置
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇
道冠服飾
法器
木魚 令牌 如意 法印
法杖 法劍 雲鐺
麈尾 鐃鈸
壇場執事
高功 都講 監齋
侍香 侍燈 侍經
神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

由來

羅天大醮是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天,即大羅天,道教指天之三界以上的極高處。《無上秘要》稱天之「三界之上,渺渺大羅」,以羅天指設醮之名,是極言其請降神靈數量之多,品位之高,以及設醮時間之長,規模之大,設醮目的之廣泛,參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。醮,原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》云「禱旋宮,醮諸神,禮太乙」,醮神就是祭神之意。兩晉之間,醮和齋對舉,《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮,不依科儀之考」。唐代以後,齋和醮才較普遍地連用,以指稱道教儀禮。因此,醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱,「延真降聖,乞恩請福,則謂之醮」明代以後,道門與民間多以醮代替齋,羅天大醮之稱遂流行開來。

內容及其特點

明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》,《羅天大醮早午晚三朝科》,《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》,在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。羅天大醮的規模比較大,時間也長,一般要舉行三天、五天、七天等不等,每天所行科儀均不相同,因此內容十分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據《道門定制》稱,宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」,普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉,或大臣為國亦許修設,庶人不許奉修」。現在香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮,據其內容,就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。

參考資料

  1. 《羅天大醮設醮儀》
  2. 《道門定制》
  3. 《無上黃籙大齋立成儀》