三家相见
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内丹 |
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三家相见,内丹学术语。“三家”之说,在道教思想史上,具有不同的涵义。最早把“三”作为一个养生哲学术语的是老子《道德经》,该书有“道生一,一生二,二生三”的说法。在《道德经》中,“一”相当于太极,“二”相当于阴阳,“三”相当于阴阳与中和之气。老子《道德经》这种由“一”而“三”的思维模式被道教所继承。汉代的《周易参同契》将老子的“三维”模式技术化,从而形成了以“三”为基本框架的炼丹口诀,《周易参同契》说:“三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。”这里所谓“三”指的是水数一与火数二之和,“五”指的是居中的数,代表“土”,如果将《周易参同契》的数都转换成为五行,那么“三五与一”指的就是:水、火、土相与混融,化为一气。《悟真篇》对此作就进一步发挥,形成了“三家相见结婴儿”的内丹功格言。《悟真篇》所讲的“三家”是从方位的数字关系得出的。在传统方位理论中,东方的数为三,南方的数为二,西方的数为四,北方的数为一,中央的数为五。东方之三与南方之二相遇成五,西方之四与北方之一相遇也成五,加上中央的数五,这就是所谓“三五”,“三五”相合,象征丹成,内丹家把这个过程比喻为十月怀胎而结婴儿。从操作程序上看,“三家相见”比喻精气神从分离状态走向混融合一,也表示身、心、意构成整体而不分离。
参考资料
- 张伯端:《悟真篇》。见《正统道藏》第4册。
- 俞琰:《周易参同契发挥》。见《正统道藏》第20册。