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嵩山又名嵩高山，为五岳中的中岳。在河南省登封县境内，由太室山和少室山组成。道教称嵩山为三十六小洞天中的第六洞天。

嵩山道迹甚多，最早有周灵王太子晋，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山东有浮丘峰，西有子晋峰。汉之张陵，魏之左慈，晋之鲍靓，相继入嵩山修道。至北魏，道士寇谦之隐居嵩山七载，感太上老君亲临嵩山，授以天师之位，赐以《云中音诵新科之戒》二十卷，令其宣此“新科”，清整道教。隋唐是嵩山道教的兴盛时期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗师潘师正、司马承祯、李含光等均曾隐于嵩山。宋元时，又有道士许昌龄、贺兰栖真、乔志高等入住嵩山。明清以后，嵩山道教渐趋式微。

北魏时，嵩山已建嵩岳庙。隋唐时，先后建有嵩阳观、隆唐观、太一观等宫观。宋元间，又增建紫虚观、天封观、承天宫、长春庵等宫观。明清以后，除中岳庙屡经重修外，其他宫观大都倾圮。

中岳庙位于太室南麓黄盖峰下。原称“太室祠”，创建于秦代。现在的建筑为清代乾隆时重修，占地达十馀万平方米。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、中天阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝宫、御书楼，共有十一进。庙的东路和西路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州宫和龙王殿等单独构成的小院落。

中岳庙的正殿为中岳大殿，又名峻极殿。大殿面阔九间，进深五间，重檐庑殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和玺彩画。殿内正中神龛内为高五米的中岳大帝塑像，两旁为镇殿将军方弼、方相塑像。

中岳庙内的名胜、文物众多。崇圣门后的东亭为古神库亭，神库四周站立著四个神态威武、高达2.5米以上的巨大铁人。据说，这四个铁人就是宋代抗击金兵的四位道人。在化三门后的四角亭内，有北魏所刻《中岳嵩高灵庙碑》，字体介于隶楷之间，笔力沉静古拙，风格高浑雄大，是研究魏体书法的珍贵文物。在峻极门北的走廊内有著名的《五岳真形图碑》。

嵩山南麓，尚有中岳行宫数个，现存之黄盖亭，即为其中之一。登临亭台，中岳庙全景尽收眼底，更见其道院的幽美、清静，风光宜人。

名号与敕封

嵩山神的封号。古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语‧周语》称禹之父鲧为“崇伯鲧”，“崇高”之名盖缘于此。据东汉班固《白虎通》言：“中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。因位居“天下之中”而受到历代帝王的青睐。西元前110年，汉武帝封禅嵩山，并令嵩山脚下三百馀户人家设置一个崇高县，免除他们的赋税徭役，让他们专门祭祀中岳神灵。崇高就是嵩高，因古时候祟、嵩相通。崇高县就是今天登封的前身。武则天在掌权的四十多年中，曾多次来嵩山封禅。如684年，武则天独掌大权后，立即赴中岳嵩山封禅。垂拱四年（688年），武则天改嵩山为神岳，封嵩山神为“天中王”。695年，武则天在嵩山峻极峰筑“登封坛”。第二年，即万岁登封元年（696年），女皇武则天在“登封坛”上，封“神岳天中王”为“神岳天中皇帝”，奉嵩山为五岳之首，并亲往嵩山封禅、封岳神。接著，武则天下诏令改年号为“万岁登封”。为了纪念这一系列的盛大典礼，武则天把嵩阳县改为登封县，把阳城县改为告成县，以表示“登嵩封岳大功告成”之意。

参考资料

1. 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，第163至166页。
2. 《中国道教》编辑部编：《洞天胜境》（北京：中国道教协会，1987年），第125至129页。
3. 耿直：《气势雄伟的中岳庙》，载《中国道教》1993年第4期，第36至39页。