茅山
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茅山是我国著名道教名山，上清派发祥地，道教称之为“第八洞天，第一福地”。茅山道教，历史悠久，渊源流长。相传西汉景帝时就有修炼之士来山隐居，距今已有二千多千的历史。唐宋时期，据《茅山志》记载，茅山有三宫五观七十茅庵，殿宇房屋三千多间，道士数千人；明清茅山道教逐渐走向衰弱；1949年后，茅山三宫茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省西南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。
从西晋起，茅山逐渐成为江东道教圣地。西晋时，女冠魏华存修道茅山，后被尊为茅山宗开山太师。东晋许谧与杨羲曾在茅山合造《上清经》。齐梁之际，陶弘景创建茅山上清道团，并与弟子相继在茅山构筑了一批道馆，如华阳馆、朱阳馆等。隋唐五代，是茅山道教的鼎盛期。有大批道士来此山修道，相继嗣法为茅山宗宗师。著名者有王远知、潘师正、司马承祯等。此一时期，茅山的重要道观有太平观、崇元观和紫阳观，皆为唐太宗敕建。宋元时期，茅山仍然高道辈出，其嗣法宗师从二十代成延昭到四十五代刘大彬，相继受到朝廷尊礼。这一时期，茅山建有大批宫观。后世所称“三宫五观”均建成于此时。三宫为九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。明清时期，茅山道教仍然香火隆盛。太平天国时，茅山宫观遭到兵燹。1938年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中共十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄宫和元符宫，并建成了直达大茅峰的盘山公路。
主要宫观
1949年后，茅山三宫五观的道士联合起来，破除门户观念，统一称为“茅山道院”。目前主要道教场所有九霄万福宫、元符万宁宫、乾元观。
九霄万福宫
因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。万福宫共有四进殿宇，依山而建，层层而上。第一进为灵官殿，第二进为藏经楼，第三进为九霄宫的主体建筑太元宝殿，殿内供奉三茅真君圣像，第四进为升表台和二圣殿。九霄宫陈列室里陈列有珍贵的茅山“镇山四宝” ── 玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。
元符万宁宫
位于积金峰山麓，原为茅山道教藏印之处，因此简称“印宫”。始建于唐，兴盛于宋。据传宋哲宗在位时，其母孟氏误吞银针，危在旦夕，御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京，画符让太后吞服，太后服后呕吐，针随符出。哲宗龙颜大悦，下令重建刘混康所居道观，赐名元符宫，并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。
随著茅山古建筑的修复和道教活动的复兴，停止了多年的茅山香期庙会又重新活跃起来。茅山的香期庙会是从农历腊月二十四日至来春的三月十八日，长达三个月之久，内容丰富多彩，既为信徒提供了进行宗教活动的场所，又是广大游客游览观光的胜地。
参考资料
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，第169至172页。
- 黎遇航、袁志鸿：《茅山道教今昔》，载《中国道教》1987年第4期，第28至32页。
- 顾军、朱耀庭：《长生久视的胜境：古代仙山道观》（沈阳：辽宁师范大学出版社，1996年），第62至65页。
- 《中国道教》编辑部编：《洞天胜境》（北京：中国道教协会，1987年），第82至85页。
