“籙”的版本间的差异
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2009年6月18日 (四) 10:42的最新版本
| 齋醮科儀 |
| 修持 |
| 早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
| 符籙法術 |
| 符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
| 儀式 |
| 三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
| 壇場設置 |
| 齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
| 道冠服飾 |
| 法器 |
| 木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
| 壇場執事 |
| 高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
| 神誕慶典 |
| 迎神出會 香期與廟會 |
如果說符的形成較多地繼承了巫符的成法，而籙的出現則突出地表現了道教開創者自己的智慧。
籙又稱法籙、寶籙，是一種道教符書，被用作入道憑信與行法依據。道教理論認為籙由自然之氣結成，由神人傳授。《正一修真略儀》云：「神符寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初，渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，[1]乃元始神尊化靈應氣然也。」籙的功能在於召役鬼神，「籙以檢劾三界官屬，御運元元；統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文；掌覺靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目。浩劫無窮，太上十方至真眾聖，皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道。」[2]故得其籙者，方能召喚籙上神吏兵將護衛身形，或役之施行道法。同時，它對受籙者也是一種約束，故云：「籙者，戒籙情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業。從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。」[3]
道籙的主體是神名及相應符、圖、神像等，但各種道籙總是以入道者閤的盟誓開頭，成為定格。譬如上清派的法籙中有一種《八威召龍籙》，首段文辭即是盟誓：
- 維某年某月朔某日，某州縣某宮觀受某法籙某岳真人姓名。恭詣上清大洞法師某君門下，拜受上清回車畢道玉清秘籙、大洞真經等，誓依玄科修行，救人接物。如違誓約，甘受實考，以身謝天地水三官，不敢怨恨。急急如太上玄科律令。
這種格式在其他道籙中都差不多。「恭詣上清大洞法師」云云，在其他道派中可改成該派宗壇或道首名號，如正一籙中常稱「恭詣龍虎山嗣漢天師門下」，所設誓約則差不多，只是有些道籙中應守道戒和應具道行記載稍詳。
在長期的演變中，形成了正一、靈寶、上清、神宵、清微、淨明等法籙，以作入道憑信和道階標誌。以籙作為傳承憑信和施法依據的道派世稱符籙派，各符籙道派的籙一般分為若干種，每一種籙在施行法術中具體功用不同。正一派的《星綱五斗籙》佩以踏罡步斗，《考召籙》以行考召鬼神之術。同時，法籙又是與道階相對應的，如正一法籙原有二十四階，神宵法籙有七階。唐代道教從正一法籙，經三皇法籙、靈寶法籙依次遞升，直到最高的上清法籙，總計一百二十階，最為完備。元以後，神宵、清微等法籙漸並入龍虎山正一派，元、明時代又由龍虎山大真人總領茅山（上清）、閤皂山（靈寶）和龍虎山（正一）三山符籙，符籙派遂以正一道為代表，正一法籙也增至三十六種。迄今為止，法籙的授受仍是正一派宗教活動的大事，授籙時須舉行重大儀式，受籙後的道士方有做法師的資格。
