王靈官

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來歷

王靈官,即玉樞火府天將,隆恩真君。俗稱王靈官。《明史》的《禮志》稱,「隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思德能傳靈官法,乃於禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435年)改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。」「夫薩真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。而其法之所自,又皆林靈素輩所附會」。據明清時期的神仙傳記稱,王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭,准其陰隨薩真人,察有過錯,即可報復前仇。十二年間,王惡以慧眼觀察無遺,竟無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名,改王惡為王善,並且奏告天庭,錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官。《道法會元》卷八十六收有《先天雷晶隱書》,其中提到:「恭惟主將先天三五火車王元帥,神霄猛吏,玉府雄兵,手執金鞭,受命三清,降(伏)鬼祟,腰懸龍索。宣威九地救生民,綠靴風帶護身形。雙目火睛耀天地,紅袍罩體;穿山破石捉邪精,怒髮沖天。走火行風扶道法,統百萬貔貅神將,號三五火車雷公。」

護法監壇

道觀內多塑有王靈官之像,紅臉,滿髯高翹,開口,露獠牙,披甲執鞭,正對山門。額上有火眼金睛,能辨識真偽,護鎮山門。因此,王靈官之職當是道教護法監壇之神靈。明永樂年間(1403-1424年),杭州道士周思得能傳靈官之法,附神降體,禱之有應,顯於京師。周思得還在禁城之西建天將廟和薩祖師殿,以王靈官為火府天將,天庭二十六天將之首。宣德年間(1426-1435年),又改為大德觀,歲時致祭。

奉祀

由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處,因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟,稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日(亦有作六月二十三日),道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。

隆恩真君

王靈官有「隆恩真君」的封號。明朝永樂(1403-1424年)中,道士周思得扈從明成祖北征,以「靈官法」預知禍福而獲得成祖崇信,於是明成祖命在京師為其建「天將廟」。天將廟初建於永樂十八年(1420年),廟內供祀的玉樞火府天將,即道教新出護法神王靈官。天將廟居於紫禁城附近的位置,顯示了明成祖對「靈官法」的重視。明宣德年間(1426-1435年),敕改天將廟爲大德觀,明宣宗封薩真人爲「崇恩真君」,王靈官爲「隆恩真君」,二真君成爲「靈官法」的象徵。明成化年間(1465-1487年),大德觀經擴建並改名爲顯靈宮。顯靈宮作爲京師之宏偉宮觀,在宣宗、英宗、代宗、憲宗朝成爲國家齋醮的法壇。相傳王靈官曾師從薩守堅學符術道法,而薩守堅又師從張繼先王侍宸林靈素學道法,則說明靈官法繼承的是「雷法」的傳統。《明史》〈禮志四〉說:崇恩真君即薩守堅,隆恩真君則是玉樞火府天將王靈官。明倪嶽《青溪漫稿》卷十一說:「薩真人之法,因王靈官而行;王靈官之法,因周思得而顯。」在周思得弘揚靈官法的明代,道經有《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》,當中收錄〈王靈官寶誥〉曰:「志心皈命先天主將,一炁神君都天紏罰大靈官。三界無私猛吏將,金睛朱髮;號三五火車雷公,鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將。飛勝雲霧,號令雷霆;降雨開晴,驅邪治病。觀錯過,於一十二年,授命玉帝,積功勳於百千萬種誓。佐祖師,至剛至勇,濟死濟生,方方闡教,處處開壇,豁落猛吏三五火車大靈官王天君。」。隆恩真君王靈官被民間尊爲火神,火神廟中普遍供奉隆恩真君王靈官。

參考資料

  1. 《明史》〈禮志〉
  2. 《三教源流搜神大全》
  3. 張澤洪:〈明代道士周思得與靈官法〉,北京:《中國道教》,2006年第3期。