王靈官

道教神仙

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财神和福禄寿星

财神 福禄寿星

冥司神灵

酆都大帝 十殿阎王

得道仙真

观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王

来历

王灵官，即玉枢火府天将，隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426－1435年）改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。元代文人孙国敉的《燕都游览志》则称其为天将二十六位之首。《道法会元》卷八十六收有《先天雷晶隐书》，其中提到：“恭惟主将先天三五火车王元帅，神霄猛吏，玉府雄兵，手执金鞭，受命三清，降（伏）鬼祟，腰悬龙索。宣威九地救生民，绿靴风带护身形。双目火睛耀天地，红袍罩体；穿山破石捉邪精，怒发冲天。走火行风扶道法，统百万貔貅神将，号三五火车雷公。”

护法监坛

道观内多塑有王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。因此，王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间（1403－1424年），杭州道士周思得能传灵官之法，附神降体，祷之有应，显于京师。周思得还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿，以王灵官为火府天将，天庭二十六天将之首。宣德年间（1426－1435年），又改为大德观，岁时致祭。

奉祀

由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。

隆恩真君

王灵官有“隆恩真君”的封号。明朝永乐（1403－1424年）中，道士周思得扈从明成祖北征，以“灵官法”预知祸福而获得成祖崇信，于是明成祖命在京师为其建“天将庙”。天将庙初建于永乐十八年（1420年），庙内供祀的玉枢火府天将，即道教新出护法神王灵官。天将庙居于紫禁城附近的位置，显示了明成祖对“灵官法”的重视。明宣德年间（1426－1435年），敕改天将庙为大德观，明宣宗封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆恩真君”，二真君成为“灵官法”的象征。明成化年间（1465－1487年），大德观经扩建并改名为显灵宫。显灵宫作为京师之宏伟宫观，在宣宗、英宗、代宗、宪宗朝成为国家斋醮的法坛。相传王灵官曾师从萨守坚学符术道法，而萨守坚又师从张继先、王侍宸、林灵素学道法，则说明灵官法继承的是“雷法”的传统。《明史》〈礼志四〉说：崇恩真君即萨守坚，隆恩真君则是玉枢火府天将王灵官。明倪岳《青溪漫稿》卷十一说：“萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。”在周思得弘扬灵官法的明代，道经有《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》，当中收录〈王灵官宝诰〉曰：“志心皈命先天主将，一炁神君都天紏罚大灵官。三界无私猛吏将，金睛朱发；号三五火车雷公，凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞胜云雾，号令雷霆；降雨开晴，驱邪治病。观错过，于一十二年，授命玉帝，积功勋于百千万种誓。佐祖师，至刚至勇，济死济生，方方阐教，处处开坛，豁落猛吏三五火车大灵官王天君。”

在《明孝宗实录》和《明史》中，王灵官的全称为“玉枢火府天将”，可见王灵官又是火神。隆恩真君王灵官被民间尊为火神，火神庙中普遍供奉隆恩真君王灵官。明刘侗、于奕正撰《帝京景物略》〈火神庙〉条言：“（火神庙）前殿曰‘隆恩’，后阁曰‘万岁景灵阁’。”此“隆恩”即“隆恩真君”王灵官。明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前多塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。

参考资料

1. 《明史》〈礼志〉
2. 《三教源流搜神大全》
3. 张泽洪：〈明代道士周思得与灵官法〉，北京：《中国道教》，2006年第3期。