道詞

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
跳转至: 导航搜索


道教文學
道教詩詞
道詩 道詞
道教散文
道教小說
道教戲曲
其他
楹聯 掌故 童謠

道教詞是以道教神仙理想立意、表現道人精神境界的一種文學樣式。

起源

就起源而論,道教詞可以追溯於玄歌、變文。所謂「玄歌」也就是「玄道」之歌;從形式上看,玄歌屬於道教說唱曲藝作品中的唱詞之類。為了吸引聽眾,玄歌作者往往以第一人稱手法敘述故事。例如《老子化胡經》卷十所收的《化胡歌》,以「我」代表老子,描繪了老君修道場所的仙家景色,講述了「化胡成佛道」的故事,具備了敘事詩的基本特徵。

在《老子化胡經》中還收有《老君十六變詞》十八首,此即屬於道教變文之類。所謂「變文」是演述神變故事的一種形式。「道教變文」即演述道教神變故事的一種體式。適應說唱的需要,道教變文往往採用韻文形式,如《老君十六變詞》便是純韻文。作者按照方位的變更來組織情節,其場所轉換亦依據「」的九宮八卦方位。八卦代表八方,輪轉兩週,便有十六變詞。

除了玄歌變文之外,「仙歌道曲」也是道教詞的重要組成部分。它的產生與道教儀式的建立與流行有密切的關係。為使儀式的進行更加隆重,道人們便將讚歌與歌詠結合起來,於是有了各種唱詞的出現。《無上秘要》卷二十錄有仙歌若干首。從體例來看,《無上秘要》在摘錄這些「仙歌」時都略加說明,指出其來歷及何位仙人所唱。其體裁皆為五言,句數不一。表現了早期道教「以詩為詞」的創作特點。

與「仙歌」詞相媲美的是道曲之詞。其主要體式有步虛詞、讚詠詞。

步虛詞

步虛詞是樂府文學形式之一。唐代吳競《樂府古題要解》指出,這種詞,描述歌頌眾仙飄渺昇天的美妙景象。步虛詞的起源,向來有不同的說法。從許多典籍的記載來看,三國時期應當有步虛詞行世。步虛詞的歌唱節奏大體依照八卦九宮方位,從而造成陰陽回復的韻律。步虛詞誦詠過程有一定路線,要求精神專注,念唱、步法、道具和諧統一。

讚詠詞

與步虛詞一脈相承,唐宋以來的讚詠詞也是一種配樂的歌詞。在道教齋蘸儀式盛行之際,道士、文人乃至皇帝官宦廣制道曲,遂有各種讚詠詞之誕生。今所見《金錄齋三洞讚詠儀》與《玉音法事》中便收錄了不少讚詠詞。從形式上看,讚詠詞雖然尚保存了步虛詞的入樂法式,但也具備了一些新的特點。最重要的就是長短句的出現。例如《金錄齋三洞讚詠儀》卷上所錄《太清樂》在七言詩的基礎上加入許多襯句,這就形成了長短不一的格式,具有獨特的風格。

道詞與神仙信仰的關連

由於道教思想對中國文學的深刻滲透,歷史上為文人們所雅好的詞牌也多具神仙蘊含。據《欽定詞譜》所錄,《鳳凰台上憶吹簫》、《解佩令》、《望仙門》、《獻仙音》等,莫不與道教神仙故事有牽連。從內容上看,宋代許多詞作具有鮮明的道教蘊含。不少大作家也創作了一定數量的神仙詞。諸如柳永、黃庭堅、等都有此類題材的詞作。這類作品常常把仙話典故同神遊的心緒相糅合,通過雙關語的應用,而產生奇特聯想效果,耐人尋味。

相關條目