道教楹聯

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道教楹聯是書寫於道教活動場所、景觀等地的一種傳統的文學藝術形式。「楹聯」或稱「對聯」,常出現於建築物、遊覽區的入口處,尤其是房屋大門,更以楹聯之點綴而傳遞中國傳統的文化氣息。

相傳五代後蜀主孟昶於蜀滅亡前一年的除夕自題桃符版於寢門:「新年納餘慶,佳節賀長春。」後世則以聯語題寫於廳堂前柱。因前柱名為楹,所以題寫在柱子上的聯語就稱作「楹聯」;又因為這種聯語以詩歌對偶句式構成,所以也叫做「對聯」。

道教洞天福地以及各類活動場所,幾乎都可以看到楹聯。在內容上,道教楹聯是道教思想追求的寄託。因此,道教楹聯往往以簡練語言融縮神仙故事。例如泉州元妙觀楹柱題刻:「白鹿青牛迎法駕,羽衣象簡演朝儀。」這首楹聯將道教教主老子過函谷關的故事交織於其中。「青牛」本是老子過關時的坐騎,楹聯作者選擇了這個頗具象徵意義的詞彙,暗示老子過函谷關留下「五千言」《道德經》;而「羽衣」是道教神仙所用,這又象徵老子羽化而升仙。至於「朝儀」表示的是後來的道門追隨者以經常性的宗教儀式來表達自己對老子的敬奉。在這裏,楹聯的意象透射出道教延年益壽、羽化登仙的思想閃光。像這樣的例子,在道教洞天福地之中比比皆是。另外,道教楹聯也注意通過景觀的描繪,以抒寫心性。如四川青城山的駐鶴莊所題寫:「松檜隱棲三島鶴,樓台閉鎖九霄雲。」此聯以寫景引人入勝。相傳駐鶴莊周圍喬木林中常有丹鶴成群,朝去夕來,聲唳山間。楹聯由景物入手,進行具體描寫;但在深層次上卻蘊含著道教中人對景煉心的旨趣。聯對中所指「三島」出於先秦的仙話傳說,指的是蓬萊、方丈、瀛洲,據說這是修煉成仙者居處的美妙境界。作者將上古的仙境傳說與現實景觀描寫結合起來,造成了一種迷離恍惚的藝術效果,從而營造了洞天福地的神仙文化氛圍,令遊覽者心曠神怡。可見,道教楹聯不僅具有深刻的思想寄託,而且往往具有獨到的藝術境界。長期以來,道教中人與文人墨客熱心於道教楹聯的撰寫,他們留下了眾多的作品,這使道教洞天福地更具有了優雅的人文逸趣。