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| − | <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">新聞 | + | <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div> |
| − | </div> | + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> |
| − | </div> | + | [[張道陵]]，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃於黃老之道，七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱[[北邙山]]修道，聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於[[鶴鳴山]]隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]]，以餘丹及印，劍，都功符籙，授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師。 |
| − | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{ | + | <div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div> |
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| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> | ||
| + | [[葛洪]]為東晉著名道教人物，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，[[葛玄]]的從孫，世稱小仙翁。出身江南士族，少年時父親去世，從此家道中落，家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後博通經史百家學說，尤以儒學知名於世。他性情沉靜，不好榮利，尤喜神仙導養之法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術，頗受器重。後身經戰亂，人世沉浮，深感榮位勢利，有若春華，須臾凋落。乃棄絕世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事[[鮑靚]]，繼修道術，深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修道，著述不輟，以丹鼎生涯終老。葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論，系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就，又精曉醫學和藥物學，對道教發展有很大影響。 | ||
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| + | <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''登真天師寇謙之'''</h2></div></div> | ||
| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> | ||
| + | [[寇謙之]]為北魏著名道士和新天師道的代表人物，原名謙，字輔真，祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。神瑞二年，他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」，賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，並令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜於平城東南建立 新 天師道場，重壇五層，遵其新經之制，後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為後世道教齋儀奠定了基礎。 | ||
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| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> | ||
| + | [[陸修靜]]，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人，字元德，號簡寂。自少修習儒學，博覽強識。又性喜道術，精研玉書。長大後，好方外遊，遺棄妻子，入山修道。初隱居雲夢山，為搜求道學，尋訪仙蹤，乃遍遊名山，聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內宮，講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬山建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年，他應詔再赴建康，明帝於北郊天印山築崇虛館以居之，在此期間，他大開法門，深弘奧典，朝野注意，道俗歸心，道教之光，於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳，李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教經典進行整理和分類，所創造的[[三洞]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系，為歷代沿用。 | ||
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| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> | ||
| + | [[陶弘景]]出身於南朝士族，從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候，就被引為諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師。大約在三十歲前後，陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師，學習符圖、經法和誥訣，還開始游歷名山，收集醫書。三十六歲時，陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後，屢請不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《[[真誥]]》一書，系統闡述了[[上清派]]的歷史，成為上清派的實際的創始人，並且在茅山經營多年，開設道館，廣收門徒，開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》，成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。 | ||
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| + | <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎'''</h2></div></div> | ||
| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> | ||
| + | [[司馬承禎]]，唐代著名道士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好道，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「仙宗十友」。武則天 聞 其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年（711年），召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。 | ||
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| + | <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{ 道教人物索引}} | ||
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2013年1月20日 (日) 23:51的版本
祖天师张道陵张道陵，字辅汉，后汉沛国丰县人。本来是太学书生，生性好学，博采五经，邃于黄老之道，七岁时即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。张道陵先退隐北邙山修道，闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼。永寿二年九月九日至云台治，以馀丹及印，剑，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是日同弟子王长、赵升于云台山上与夫人雍氏白日飞升。后世称为祖天师。 稚川真人葛洪葛洪为东晋著名道教人物，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，葛玄的从孙，世称小仙翁。出身江南士族，少年时父亲去世，从此家道中落，家境贫寒，但聪敏好学，经常到山上砍柴来换取纸笔；成年后博通经史百家学说，尤以儒学知名于世。他性情沉静，不好荣利，尤喜神仙导养之法，自称少好方术，负步请问，不惮险远。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。后身经战乱，人世沉浮，深感荣位势利，有若春华，须臾凋落。乃弃绝世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。最后止于罗浮山养生修道，著述不辍，以丹鼎生涯终老。葛洪继承和发扬了神仙理论，系统总结了晋以前的炼丹成就，又精晓医学和药物学，对道教发展有很大影响。 登真天师寇谦之寇谦之为北魏著名道士和新天师道的代表人物，原名谦，字辅真，祖籍上谷昌平。寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，后遇仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。神瑞二年，他称太上老君亲临嵩山授予他“天师之位”，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他清整道教，除去伪法，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。后寇谦之亲赴魏都平城献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为“北天师道”。他很重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。 简寂先生陆修静陆修静，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁人，字元德，号简寂。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。南朝宋元嘉末年，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后避太初之乱南游，至庐山建立道观，隐居修道。宋明帝泰始三年，他应诏再赴建康，明帝于北郊天印山筑崇虚馆以居之，在此期间，他大开法门，深弘奥典，朝野注意，道俗归心，道教之光，于斯为盛。其弟子最著名者为孙游岳，李果之等。陆修静针对当时的一些不利于道教发展的流弊，提出一些整顿措施，其中对道教经典进行整理和分类，所创造的三洞四辅十二类典籍分类体系，为历代沿用。 山中宰相陶弘景陶弘景出身于南朝士族，从小表现出浓厚的隐逸志向。二十岁的时候，就被引为诸王侍读，陪同王室年轻人一起读书，做小老师。大约在三十岁前后，陶弘景拜东阳道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，还开始游历名山，收集医书。三十六岁时，陶弘景辞去了侍读的职务，隐居到 茅山。天监元年梁武帝接位后，屡请不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的书信来往，史称他是“山中宰相”。陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清派的历史，成为上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏晋以后道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精于医道，著有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。 司马承祯司马承祯，唐代著名道士，字子微，法号道隐，河内温人。出生官宦世家，自少笃学好道，无心仕官之途，喜方外游。师事嵩山道士潘师正，勤学苦读，深得潘师正赏识，得受上清经法及符箓，导引，服饵诸术，成为上清派第四代传主。后遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号天台白云子。他与当时达官雅士陈子昂，李白等十人交往甚密，时人称为“仙宗十友”。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年（711年），召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答理国应当以“无为”为本。甚合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年（721年），派遣使者迎入宫，亲受法箓。开元十五年，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，敕在五岳各建真君祠一所。他善书篆，隶，自为一体，号“金剪刀书”。玄宗令他以三种字体书写老子道德经，刊正文句，刻为石经。他逝世后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。 |
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