“Portal:道教歷史”的版本间的差异
(→道教起源) 标签:移动网页编辑 移动版编辑 |
|||
(未显示同一用户的1个中间版本) | |||
第3行: | 第3行: | ||
{{main_navigator}} | {{main_navigator}} | ||
<!-- 頂欄結束 --> | <!-- 頂欄結束 --> | ||
− | + | {{#css: | |
+ | .content li { | ||
+ | margin-left: 8px; | ||
+ | } | ||
+ | .content table { | ||
+ | border-spacing: 0px !important; | ||
+ | margin: 0px !important;; | ||
+ | display: table !important; | ||
+ | } | ||
+ | }} | ||
{| style="width:100%;border-spacing: 8px; margin: 0px -8px;" | {| style="width:100%;border-spacing: 8px; margin: 0px -8px;" | ||
<!--第四行--> | <!--第四行--> | ||
第12行: | 第21行: | ||
|- | |- | ||
! | ! | ||
− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教起源</h2> |
|- | |- | ||
| | | | ||
− | [[道 | + | 在[[ 太上 道 祖]] 函谷傳經後的數百年, 道教 在東漢後期形成了 教 團。順帝漢安元年(公元142年)[[ 張 道 陵]] 在四川[[ 鶴鳴山]] 創立的[[ 天師 道]] ,是歷史上首個具有完備教義和組織的 道 派。隨着嗣後系師[[ 張魯]] 歸降曹操,大量教民隨曹軍遷徒至關隴、洛陽、鄴城等地,從此天師 道 在北方傳播開來。 |
− | |||
− | |||
− | |||
|} | |} | ||
<!--第二行--> | <!--第二行--> | ||
第27行: | 第33行: | ||
|- | |- | ||
! | ! | ||
− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 兩晉南北朝道教</h2> |
|- | |- | ||
| | | | ||
− | + | 兩 晉南北朝 時期, 道教 的經典教義、修持方術、科戒儀範漸趨完備。[[葛洪]] 著作的《[[ 抱朴子內篇]]》全面整理了晉代以前的神仙信仰理論和各種神仙方術。 北 魏[[寇謙之]] 整頓[[天師道]] 流弊,推行了新的道誡和齋醮儀式。南朝[[ 陸修靜]] 以三洞分類編成《[[ 三洞經書目錄]] 》,制訂了[[ 九齋十二法]] 等較為完善的齋醮儀範,繼之[[ 陶弘景]] 又編成了《[[ 真誥]] 》、《[[ 真靈位業圖]]》等重要著述。這段時期,主要 道 派有[[上清派]] 、[[ 靈寶 派]] 、[[樓觀道]]等。 | |
− | |||
− | [[ | ||
− | |||
|} | |} | ||
− | <!--第 | + | <!--第 3 行--> |
|- | |- | ||
<!--近世--> | <!--近世--> | ||
第42行: | 第45行: | ||
|- | |- | ||
! | ! | ||
− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 隋唐五代道教</h2> |
|- | |- | ||
| | | | ||
− | + | 唐朝皇室尊崇道教,諸如唐高宗追封老君為「太上玄 元 皇帝」、唐玄宗下詔編修藏經等措施,使 道教 發展極為興盛。這段時期眾道 派 中以茅山上 清派 影響最 大 ,王遠知、蘇元朗、司馬承禎、吳筠、杜光庭等高 道 輩出,當中杜光庭編纂的《 道門 科範大全集》完善了齋醮儀式規範。同時間,重 玄 學說盛行、鍾呂內丹理論發展都是這個時代 道教 發展的特徵。 | |
− | |||
− | |||
− | |||
|} | |} | ||
− | <!--第 | + | <!--第 4 行--> |
|- | |- | ||
− | <!-- | + | <!-- 宋遼金元道教--> |
|class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
{|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
|- | |- | ||
! | ! | ||
− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 宋遼金元道教</h2> |
|- | |- | ||
| | | | ||
− | [[ | + | 北宋皇室優渥道教,政府主持編修《[[道 藏]] 》並首次將其刻板刊行,其間張君房摘錄《道藏》編成了類書《[[ 雲笈七籤]]》。這段時間道教發展的一大特徵是新道派的湧現, 中國 北方出現了[[全真 道]] 、[[太一道]]和[[真大道]],南方出現了[[金丹派南宗]]、[[天心]]、[[神霄]]、[[清微]]、[[ 淨明]]等新道派。當 中[[王重陽]]創立的[[全真 道]] 在元代興盛顯貴,成一大宗。隨着元朝統一,金丹派在「全真」名義下南北統宗,符籙派歸聚於「主領三山符籙」的[[ 龍虎山]][[ 天師]] 旗下,自此道教形成了「[[ 全真]] 」和「[[ 正一]] 」兩大道派。 |
− | |||
− | |||
|} | |} | ||
− | <!--第 | + | <!--第 5 行--> |
|- | |- | ||
<!--當代--> | <!--當代--> | ||
第71行: | 第69行: | ||
|- | |- | ||
! | ! | ||
− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 當代</h2> | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 明代道教</h2> |
+ | |- | ||
+ | | | ||
+ | 明代初年,[[張三丰]]的傳奇和明成祖對[[玄天上帝]]的尊崇促成了湖北武當山[[武當道]]的興起。明代政府主持編修的《[[正統道藏]]》和《[[萬歷續道藏]]》,是古代《道藏》中唯一的全藏傳本。道教信仰和文化深入明代社會,廣泛影響了戲曲、小說、詩詞、音樂、繪畫等創作。 | ||
+ | |} | ||
+ | <!--第6行--> | ||
+ | |- | ||
+ | <!--清代道教--> | ||
+ | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
+ | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
+ | |- | ||
+ | ! | ||
+ | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代道教</h2> | ||
+ | |- | ||
+ | | | ||
+ | 清代皇室對道教遠不及前代尊崇,使道教力量凝聚在民間發展,例如清政府沒有主持編修《道藏》,但道門卻搜訪道經增輯為《[[道藏輯要]]》。全真道方面,順治和康熙年間,[[王常月]]開壇說戒為明代以來沉寂已久的全真道帶來了中興。清代知名的全真高道還有陝甘的[[劉一明]]、江南的[[閔一得]]等。正一道方面,知名的道士當數獲雍正帝封賞的[[婁近垣]]。 | ||
+ | |} | ||
+ | <!--第7行--> | ||
+ | |- | ||
+ | <!--近代道教--> | ||
+ | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
+ | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
+ | |- | ||
+ | ! | ||
+ | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代道教</h2> | ||
+ | |- | ||
+ | | | ||
+ | 20世紀初道教界成立了一些社會組織。1912年,北京白雲觀方丈[[陳毓坤]]主持成立了「[[中央道教會]]」;同年秋,龍虎山62代天師[[張元旭]]在上海成立了「[[中華民國道教總會]]」,旋復成立「[[上海正一道教公會]]」。此外,學者[[陳攖寧]]創辦了「[[中華仙學院]]」,主編《[[仙學月報]]》、《[[揚善半月刊]]》等道教學雜志。然而,1928年南京國民政府頒布《神祠存廢標準》和連年戰火,使道教發展遭遇艱困。 | ||
+ | |} | ||
+ | <!--第8行--> | ||
+ | |- | ||
+ | <!--當代道教--> | ||
+ | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
+ | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
+ | |- | ||
+ | ! | ||
+ | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 當代 道教</h2> | ||
|- | |- | ||
| | | | ||
− | + | 新 中國 成立以後,道教是政府承認的五 大 宗 教 之一。1957年,全 國道教 界於在北京成立了[[中國道教協會]] 。文化大革命時期, 道教 和其他 宗教 一樣受到很大 的 衝擊。直至1978年改革開放以後,宗 教 信仰自由政策重新落實。宮觀陸續恢復開放為宗 教 活動場所,而其中21處於1983年經國務院批准爲[[ 全國重點宮觀]] 。[[ 全真 道]][[ 傳戒]] 和[[ 正一 道]][[ 授籙]] 儀式都得到恢復。在中國大陸以外, 道教 在台灣、 香港 和 澳門的 發展各有特色。此 外 , 道教 早在華僑聚居 的東南亞 落地生根,並傳播到 歐美 澳紐等地區。 | |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
|} | |} | ||
|} | |} |
2020年7月23日 (四) 16:19的最新版本
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
|