醮坛
| 斋醮科仪 |
| 修持 |
| 早晚功课 炼气 云游参访 斋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宫观清规 |
| 符箓法术 |
| 符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数 |
| 仪式 |
| 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪 |
| 坛场设置 |
| 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 |
| 道冠服饰 |
| 法器 |
| 木鱼 令牌 如意 法印 法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹 |
| 坛场执事 |
| 高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经 |
| 神诞庆典 |
| 迎神出会 香期与庙会 |
醮坛原来只是指安放诸神的神位以及神像的坛场。唐代以后斋醮连用，因此，斋坛和醮坛渐不区分。
由来
醮，原来指的是道教在举行大型礼仪活动后必须进行的祭祷诸神的仪式。中国古代就有醮神之仪，醮神即祭神，“祈天地神灵之享也”。魏晋南北朝时期，道教仪礼有了较大的发展，遂有“修斋设醮”之分，坛场亦有斋坛和醮坛之别。《道书援神契》称，“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛，记曰坛而不屋。古醮坛在野，今于屋下者从简也”。唐代以后，斋醮之称连用，元明以后，斋坛与醮坛逐渐合一。当今道教行仪的道场，往往既设神位，又举行超度亡魂的科仪，斋法与醮法连用，斋坛与醮坛合一。举行科仪的场所也统称为坛场，或道场。
设置
据《灵宝领教济度金书》称，“醮坛，即醮筵也”。醮是祭献，筵是席位，醮坛即祭献诸神之位的场所。中间高设三清座，前留数尺，许通人行。又设七御座，每位高牌曲几。左右班列诸神圣位，两班醮筵，联案通排，香花灯烛供养如法。自中至外设三香案，外以备请圣用，次以盛黄道，中则总供养也。如果在举行的科仪中，或开度，或祈禳，另有请降之神灵，则在醮坛上另行安排神位，由行仪道士“自排高下”。当今道士行仪的道场，常于最里侧置三清与众神之神位，置香案与贡献。在外侧置行仪之斋坛。而在另处设超度亡魂之灵位，供信徒祭奠用。
参考资料
- 《道书援神契》
- 《灵宝领教济度金书》