都讲
| 斋醮科仪 |
| 修持 |
| 早晚功课 炼气 云游参访 斋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宫观清规 |
| 符箓法术 |
| 符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数 |
| 仪式 |
| 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪 |
| 坛场设置 |
| 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 |
| 道冠服饰 |
| 法器 |
| 木鱼 令牌 如意 法印 法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹 |
| 坛场执事 |
| 高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经 |
| 神诞庆典 |
| 迎神出会 香期与庙会 |
由来
早期道教仪礼比较简单，并无执事都讲之称。早期天师道有“都讲祭酒”一职，为天师道中高于“祭酒”的道职。南朝刘宋高道陆修静编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》已提到斋醮中的都讲一职。唐五代以后，都讲之称在都讲斋醮仪式中广泛使用，直至今日。但由于另设侍磬之职，因此都讲之职能范围已经缩小。
职能
《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，都讲“才智精明，闲练法度。其任也，行道时节，上下食息，先自法师，次引众官，礼拜揖让，皆当赞唱”。唐五代道士杜光庭《太上黄箓斋仪》卷五十三述及“斋官”之职时，又说“明练法度为都讲”，认为都讲在仪式中的职责是：“先鸣法鼓，次引朋众。风则轨仪，敬凭赞说，此即赞唱导引，皆都讲之务。”唐代道士朱法满《要修科仪戒律钞》称都讲在斋醮中的职能是：“一则参详法师，二则知主人斋意，三则先定时节，四则击鼓鸣锺。”唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称任职都讲的道士必须“洞辅该通，法度明练。赞唱仪矩，领袖班职”，即通晓科仪程式，精究科仪唱赞，演敷弘道，沟通人神。都讲与高功等同为仪坛道士之首。
参考资料
- 《太上黄箓斋仪》
- 《金箓大斋补职说戒仪》
- 《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》