進表科儀
| 齋醮科儀 |
| 修持 |
| 早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
| 符籙法術 |
| 符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
| 儀式 |
| 三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
| 壇場設置 |
| 齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
| 道冠服飾 |
| 法器 |
| 木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
| 壇場執事 |
| 高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
| 神誕慶典 |
| 迎神出會 香期與廟會 |
來由
進表科儀是道教齋醮中重要儀式的一種。表指由道士製作、闡述供奉主祈願的表文。通過進表科儀，道士將書寫道教徒心願的文書送達天庭。中國古代的祭祀儀禮中就有使用祝詞的。《周禮》稱大宗伯祀大神「詔大號」，疏云「詔大號者，謂大宗伯告大祝出祝詞也」。祝詞既是對神的讚頌，又表達對神的祈願。早期道教有三官手書，上書請禱病人姓名，表明服罪之意。南北朝時期道教儀禮日趨繁冗。據南朝劉宋高道陸修靜的《陸先生道門科略》稱，當時的齋儀已經不下「千二百官」，有章文「萬通」。唐五代高道杜光庭在《道門科範大全集》中詳列有祈禳、消災、祈嗣、延生、文昌注籙、祈求雨雪、安宅和謝罪等科儀，其中多有上章的內容。大約在宋元以後，隨著道教科儀的發展，有了專門的進表儀式。南宋呂元素的《道門定制序》稱，「道門齋醮簡牘之設，古者止符篆朱章而已，其他表狀文移之屬皆後世以人間禮兼考合經教而增益者，所在無不定式，或得之詳備而失簡易之旨」。進表科儀也就是按人間禮儀而增設者。
內容
道教的金籙、玉籙和黃籙齋法，都要行進表儀。在進表科儀中，將道教徒的祈願表文送達天庭，祭告上蒼，請眾神蒞臨醮壇，先靈受度。「進表」科儀的程式大致有三部分，即啟壇、請聖和拜表等。啟壇中，法師和執事等入壇燒香，跪奏祝告。請聖中，奉安五方神聖，請神，降聖，法師在各天尊前拈香，恭作聖壽。拜表中法師和眾執事奉請三師相助，降臨壇場。高功法師默念「薰香咒」，行祭禮於司表仙官，勞動遞送表文。高功法師運神行事，差遣神明護表上天，然後，行封表、送表。高功法師在罡單上，步罡踏斗，以元神飛昇天庭，默念表文，稟告上蒼。高功於踏表後，收斂元神。法師和眾執事致謝眾神，獻供，退堂。由於道法師承系統之不同以及道教傳播地域的社會生活、習慣和方言的差別，因此，各地區道教的進表行儀略有不同，但是其基本框架卻是一致的。
參考資料
- 《三國志、魏志、張魯傳》
- 《道門科範大全集》