幡
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| 壇場設置 |
| 齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
| 道冠服飾 |
| 法器 |
| 木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
| 壇場執事 |
| 高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
| 神誕慶典 |
| 迎神出會 香期與廟會 |
幡是道教宮觀齋醮科儀中常用的法器之一。
由來
據南宋的《上清靈寶大法》稱，早期道教的幡只有兩種，即遷神幡和回耀幡。隋唐時期，道教用幡已經有相當規模。據《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，「凡幡有二十一種，一者連金，二者貫玉，三者綴珠，四者線銀，五者繡綺，六者織成，七者雜錦，八者諸羅，九者錯綵，十者雕縷，十一者結絲，十二者叢縷，十三者雲霞，十四者變書，十五者線作，十六者純色，十七者間色，十八者纈畫，十九者畫字，二十者五色，二十一者九色。或長或短，或闊或狹。或三尺、五尺、七尺、九尺、一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺。或一首、兩首、十首、百首、千首、萬首。皆隨時所辦。復為亡人，有遷神、轉魂、度生、九天、三途等幡；為病人又造度厄、消災、解厄、延年、長命、保護等幡；居家平安，復有致福、延祥、期年、保壽、修齡、益算等幡。蓋任力所造，皆長竿懸之於庭，或經像左右並房廊院宇之側所在供養」。明代時，幡的種類更趨繁複。《上清靈寶濟度大成金書》中除遷神、回耀兩幡外，另有告盟、命靈、超度、青玄、太乙、昊天和召真召靈等幡。據明朱權《天皇至道太清玉冊》的批評意見，當時的幡多以荷葉為頂，蓮花為墮。至今壇場的靈幡仍多作如此裝飾。
作用
《上清靈寶大法》稱道教「建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈」，以使「幽顯共睹，鬼神遙瞻」。早期道教的遷神幡，「絳繒七尺或四十九尺，造幡一首，以硃砂雌黃合研，書明斗形於幡首，書幡名於幡身。左手書三天內諱，右手書三天隱諱。亡魂睹此則得罪障解脫，神遷南宮」。回耀幡，「白素黃繒，造幡長二十四尺或四十九尺，幡身書青玄全號。左足書太微回黃旗，無英命靈幡；右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫酆都中云云；右手書功德金色光云云。從長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂更生」。
參考資料
- 《上清靈寶大法》
- 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》
- 《上清靈寶濟度大成金書》