全真派戒律

齋醮科儀

修持

早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒

戒律

正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規

符籙法術

符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數

儀式

三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀

壇場設置

齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇

道冠服飾

法器

木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸

壇場執事

高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經

神誕慶典

迎神出會 香期與廟會

形成

全真派指的是金代初年由王重陽創立的道教新宗派，與元代大德年間形成的正一派同稱為道教的兩大教派。

王重陽創立的全真派，針對宋末天師道出現的種種弊端，借鑒佛教的思想和制度，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主張以內丹修煉為手段，達到修真成仙的目的。王重陽創教之初，就對全真派的立教原則作了闡述，有《重陽立教十五論》傳世，其中對全真道士的信仰生活和行為準則作了全面的規定。王重陽的幾名弟子，如馬丹陽有「十勸」語錄，勸勉門人的行為舉止；丘處機仿照佛教的三戒之制，立「三壇大戒」。元明之際，全真派有較大的發展，創建了一系列全真道觀。隨著道派和道觀的增多，全真派參照佛教寺廟的管理，制訂了《全真清規》。清代全真派高道王常月在主持北京白雲觀期間，按照丘處機制訂的「三壇大戒」制度，在白雲觀開壇傳戒，廣度弟子，於是全真龍門派大振，而龍門派的傳戒制度也一直施行至今。

《重陽立教十五論》的戒律內容

《重陽立教十五論》中有關全真道士修持生活的內容，包括住庵、雲游、學書、合藥、蓋造、合道伴等等。規定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕樑峻宇，只要「身有依倚，心漸得安，氣神和暢」即可。至於學書，則反對「尋文而亂目」，「只欲記多念廣，人前談說誇才俊」。對於交友，則「不可順人情，不可取相貌」等等。《重陽立教十五論》中的戒律內容既反映了王重陽從嚴治教的思想，也為全真教派的戒律奠定了基礎。

《全真清規》的內容

明代正統《道藏》中收有出於元明之際的《全真清規》。原題作元朝全真道士通玄子陸道和編集。《全真清規》一書共十二篇，包括有禮儀、雜文和規戒等。其中《教主重陽帝君責罰榜》十條，規定道士如犯過失，要按照輕重，分別給予「遷出」、「罰出」、「罰齋」、「罰香」、「罰油」、「罰茶」、「罰拜」等處罰。《長春真人規榜》則列舉丘處機所定的教規，規定不可貪求、不起嗔心，不泥於聲色等等。

「三堂大戒」的內容

三堂大戒，又稱三壇大戒，指的是由「初真戒」、「中極戒」、「天仙大戒」組成對全真教派的傳授戒法。據全真龍門派第七代律師王常月的《缽鑒》稱，三壇大戒源自全真龍門派祖師丘處機。丘處機按照佛教的沙彌戒、比丘戒和菩薩戒的三戒制度，制訂了全真教派的傳授戒法。不過只是單傳秘授。王常月主持北京白雲觀時，改變了丘處機的做法，創立戒壇，公開傳授，自順治十三年（1656年）起，廣收弟子，登壇說戒，度弟子千餘人。一時全真龍門派之聲威大振當時受戒道士需經過一百天的戒期，因此，三堂大戒又稱「百日圓滿三壇大戒」。辛亥革命以後，道教全真教派的傳戒由於種種原因而停止。1989年11月12日北京白雲觀重開戒壇，全真教派恢復了停止有半個世紀的傳戒活動。

參考資料

1. 《重陽立教十五論》。
2. 《三壇圓滿大戒略說》。
3. 《缽鑒》。