驅邪
齋醮科儀 |
修持 |
早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
戒律 |
正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
符籙法術 |
符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
儀式 |
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
壇場設置 |
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
道冠服飾 |
法器 |
木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
壇場執事 |
高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
神誕慶典 |
迎神出會 香期與廟會 |
道教常將疾病、災禍的根源看成是邪鬼、妖怪作祟,因而便設計出不少對付這類邪鬼、妖怪的法術。漢末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它們去完成各種指令。劾,是審決訟案、揭發罪狀,指對鬼神的審訊、處分,將那些幹了壞事的鬼神「或殺或遣」[1]。這類法術中比較有特點的是考召和捉妖。
捉妖又稱收妖、降妖是捕捉鬼物的法術,與驅鬼一起總稱為收邪、驅邪:妖怪則指各種自然物化成的精魅。干寶《搜神記》假託孔子說:
- 夫六畜之物及龜、蛇、魚、鱉、草木之屬,久者神皆憑依,能為妖怪,故謂之五酉。五酉者,五行之方皆有其物。酉者,老也。物老則為怪。
凡是魎魅、山魈、木客、妖狐、五通之類,都是人們想象中的妖怪。古人認為妖怪能迷人害人,致人疾病,帶來災難,故道教創出捉妖捕怪的科儀。簡單捉妖術是以符咒鎮壓,謂能使之現形被拘。而複雜的收妖法便須結法壇,由法師召遣神將捉妖。符籙派道士都習此法術,而正一派道士尤擅勝場。宋以後雷法盛行,法師多召雷部神將執行捉妖。通常在病患或災患發生以後,經法師「勘合」為妖怪作祟,則行符、咒、訣、罡,召遣神將前往收捉。
捉妖的科儀排場盛大,充滿戲劇性的表演。法事的重要環節首先是要結法壇,二是要召神將。妖怪來去無蹤,凡人自然鬥它們不過,於是道教役使鬼神的方術便有了用武之地。法師所召的神將,大多威猛猙獰,常見的有雷部鄧、辛、張、陶諸元帥,趙公明、王靈官、馬靈官,死後成神的關羽、張巡等。通常還要發檄、牒、札請當境城隍、土地、祀典正神前去助陣,有時也召龍擊祟。法事中還有不少模擬與妖怪「戰斗」的場景,這是捉妖科儀的特色所在。
捉妖法術的模擬對象是軍事上圍殲敵寇和狩獵中圍捕禽獸的場面。這種模仿雖然也用一些仿造的劍、鞭、鐵索等等,但主要是靠法師的符、咒、手訣、罡步體現的。捕妖的鷹、犬就是靠掐訣和存想來體現,捉妖的利器及工具也是由存想而來。例如,捉妖中常用的天羅地網就是一邊念咒,一邊掐《天羅地網訣》,兩手交結並伸兩指左右張開,並漸收攏,象徵著「張網」、「收網」捉妖的過程,同時存想妖邪被網住。
- ↑ 《神仙傳.葛玄》