神诞庆典
斋醮科仪 |
修持 |
早晚功课 炼气 云游参访 斋戒 |
戒律 |
正一派戒律 全真派戒律 宫观清规 |
符箓法术 |
符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数 |
仪式 |
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪 |
坛场设置 |
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 |
道冠服饰 |
法器 |
木鱼 令牌 如意 法印 法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹 |
坛场执事 |
高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经 |
神诞庆典 |
迎神出会 香期与庙会 |
神诞即是神道的生日,届时庙观中循例设醮庆贺,也常引发该道观邻近地区民众的进香祭赛,久之成为一方民俗,构成了当地道教界和民间共庆的宗教节目。道教是中华民族土生土长的宗教,它的神灵体系实际上早就吸收了朝廷祀典之神及民间俗神,因之和中国民俗本有天然的联系。道教神灵的圣诞日期和因之进行的宗教、民俗活动十分频繁。
《诸神圣诞日玉匣记等集》的记载
据明代《诸神圣诞日玉匣记等集》载〈诸神圣诞节日期〉,每月都有众多的神道生日,全年这类“令节”达50多个,其中有从佛教吸收来的弥勒、如来佛祖、观音、地藏王等少数佛菩萨生日,其馀皆属道教神灵圣诞日。该书所载诸神圣诞日如下:
正月初九日 | 玉皇上帝圣诞 |
正月十三日 | 刘猛将圣诞 |
正月十五日 | 上元天官圣诞 |
二月初二日 | 土地正神圣诞 |
二月初三日 | 梓潼帝君圣诞 |
二月十五日 | 太上老君圣诞 |
三月初三日 | 真武上帝圣诞 |
三月十五日 | 赵元帅圣诞 祖天师圣诞 |
三月十八日 | 后土娘娘圣诞 |
三月二十日 | 子孙娘娘圣诞 |
三月二十三日 | 天妃娘娘圣诞 |
三月二十八日 | 东岳圣诞 |
四月十八日 | 紫微大帝圣诞 顶上娘娘圣诞 |
四月二十八日 | 药王圣诞 |
五月初五日 | 温元帅圣诞 |
五月初七日 | 朱太尉圣诞 |
五月十一日 | 都城隍圣诞 |
五月十二日 | 炳灵公圣诞 |
五月十三日 | 关王圣诞 |
六月十三日 | 井龙王圣诞 |
六月十九日 | 观音菩萨成佛 |
六月二十三日 | 火神圣诞 马神圣诞 |
六月二十四日 | 九天应元雷声普化天尊圣诞 |
七月十五日 | 中元地官圣诞 |
灵济真君圣诞 | |
七月十八日 | 王母娘娘圣诞 |
七月十九日 | 殷太岁圣诞 |
八月初三日 | 灶君圣诞 |
九月初三日 | 五瘟圣诞 |
九月初九日 | 葛仙翁圣诞 |
蒿里圣诞 | |
九月十七日 | 增福财神圣诞 |
洪恩真君圣诞 | |
九月二十三日 | 萨祖师圣诞 |
九月二十八日 | 马元帅圣诞 |
五显灵官圣诞 |
这一记载截止于明代,后来实际又有增加,而且有些地区性的神诞也没能够都搜集进去。由于时代及地域的差异,这些圣诞日对于民间风俗的影响不一。其中影响面较广而又历时较长的,计有老君、玉皇、东岳大普、土地、灶君、三官、雷神、火神、财神、碧霞元君(上表称作“顶上娘娘”)、天后(即妈祖,上列称作“天妃”,系明代时的尊号)、梓潼帝君(即文昌神)、关帝(上表称作“关王”,系明代万历年以前的尊号)。此外尚有诸派的祖师,如吕祖吕洞宾、丘祖丘处机,净明派祖师许真君等。
神诞日期的来历
关于诸神的圣诞日期,除少数被尊为神灵的历史人物可以查考外,多出于传说。王逵《蠡海集》引清代姚福均《铸鼎余闻》卷一“诸神生日”云:“神明圣诞各以义起者也。”“玉帝生于正月初九日者,阳数始于一而极于九,原始要终也。元(玄)帝生于三月三日,一生二,二生三,三生万物,水之气天一至三而始盛也。”。这些道教神灵诞生日来源多端,或出造经者言,或来于民间传说。由于道教界对此循为故例,民间也相沿成俗,奉事惟谨,不敢错过日期。一些劝善书如《玉历至宝钞》等,皆附有诸神圣诞日,在民众中广为传播。
神诞的庆典活动
道士认为在圣诞日建醮、诵经,功德倍于常时。民间也以主祀某神道的宫观庙宇为核心,举办打醮、赛会、神道出巡等民俗活动。
诸神圣诞的庆典活动在民间的影响,视其神道的地位高低及与民众生活的关系而异。有的尊神地位崇高,如老君、玉皇、九皇、关帝、东岳大帝、吕祖等,其圣诞的民俗活动遍于全国;有的神道与民众生活关系密切,如城隍、土地、灶君等,其生辰的庆贺活动,也久传不衰。有的神祀偏于一地,影响地方民俗,如五圣盛于江南,杨泗将军之祀在长江中下游。然而也有些地方神祀渐盛于全国乃至远播海外,如原为福建蒲田的妈祖之祀即是显例。北方碧霞元君,南方天妃妈祖,为香火最盛的两个道教女神。
三元节
诸神圣诞日中,在社会上影响最大的要推三元日。三元日简称三元,指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日,传为天、地、水三官考校功过的日期,后传为三官诞辰,遂成为道教的重要节日。三元日实从早期天师道的三会日演变而来,是道教三官信仰的沿袭。《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》云:
- 天地水三官九宫九府一百二十曹,三品相承,生死罪福,功过深重,责役考对,年月日无有差错。其学仙善功,行恶罪报,各随所属考官,悉书之焉。
三官考校功过,原系于三会日,但除十月十五日下会外,其馀正月七日(一说一日)上会,七月七日中会,皆非望日。南北朝时始定正月、七月、十月的十五日建三元斋,后传为天、地、水三官诞辰,三元日与三会日分离,称天地水三官及府曹之神,“先于三会日考校罪福,至三元日上金阙,以降祸福”[1]意即在考定功罪后,在三元日上天庭报告太上老君,然后依其功过给予赏罚。这里说的金阙,一般是指太上老君所治。三元日道观中例要建醮,拜忏修身谢过,并与民间的新正庆贺、祭祖、祭孤、祭厉等风俗结合起来,成为重要的民俗节日。
注释
- ↑ 《天皇至道太清玉册》卷七。见《正统道藏》36册。