“自然的內涵”的版本间的差异
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《[[老子]]》:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人效法於地,地效法於天,天效法於道。那麼道效法誰呢?道是最終極的存在,在它之上、之前,都沒有其它的存在物,因此它不能效法也不需要效法其它東西。只能效法它自己。以自己為法,實際不是有意地去效法某一個東西,而只是順乎一切事物和世界的本性,順乎規律,遂其自身固有的性質和變化歷程。漢代的河上公注釋道法自然的意思時說,「道性自然,無所法也。」 | 《[[老子]]》:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人效法於地,地效法於天,天效法於道。那麼道效法誰呢?道是最終極的存在,在它之上、之前,都沒有其它的存在物,因此它不能效法也不需要效法其它東西。只能效法它自己。以自己為法,實際不是有意地去效法某一個東西,而只是順乎一切事物和世界的本性,順乎規律,遂其自身固有的性質和變化歷程。漢代的河上公注釋道法自然的意思時說,「道性自然,無所法也。」 |
2009年9月19日 (六) 14:03的最新版本
自然原是道的属性
《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人效法于地,地效法于天,天效法于道。那么道效法谁呢?道是最终极的存在,在它之上、之前,都没有其它的存在物,因此它不能效法也不需要效法其它东西。只能效法它自己。以自己为法,实际不是有意地去效法某一个东西,而只是顺乎一切事物和世界的本性,顺乎规律,遂其自身固有的性质和变化历程。汉代的河上公注释道法自然的意思时说,“道性自然,无所法也。”
自然与人为相对
万物各有本性,这种本性,就是自然。它与平常说的天然,意思相通。南华真人认为牛马本来生活在自然界中,人却给它们穿上鼻绳,戴上笼头,那就违背了牛马的自然。人本来有自然的本性,却被名缰利锁套信牢,便失却了自然的本性。
自然与无为一致
道教主张清静无为。道没有作为,不下命令,不加干预,却生育发生万物。做到无为,便与道相合,达到自然的境界了。老子说过,最好的世代,臣民只知道有那么个领导,次一点的便去亲近他赞美他,再次一点的,是畏惧他,更差的便欺侮他。这是因为他的诚信不足,人民自然不相信他。好的领导处事悠悠然不轻易发号施令。事情办成了,百姓都说:我们本来就是这样的。[1]这就是说,让百姓和万物都依自己的本性去生养运作,发展变化,在上者无为,在下便各遂自然之性。
注释
- ↑ 第十七章:太上,下知有之,其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮之。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。