磬

斋醮科仪

修持

早晚功课 炼气 云游参访 斋戒

戒律

正一派戒律 全真派戒律 宫观清规

符箓法术

符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数

仪式

三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪

坛场设置

斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛

道冠服饰

法器

木鱼 令牌 如意 法印 法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹

坛场执事

高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经

神诞庆典

迎神出会 香期与庙会

磬是道教宫观和科仪中常用法器之一种。

由来

中国古代就以磬作为乐器。磬以石、玉或金属为质，矩形，悬挂于架上，以木石击之，能发出清脆的撞击声。《说文》称，“磬，乐石也”。中国古代礼仪均须击磬。《初学记》引《五经要义》云：“磬，立秋之乐也”。《周礼》的《春官》称，“磬师掌教击磬”孟子称“金声玉振”，形容奏乐时以钟始，以磬终。早期道教仪礼比较简单，并无击磬的记载。魏晋南北朝以后，道教宫观和科仪中开始用磬配合钟行仪，形成钟磬交鸣的庄严场面。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》称，磬有六种质地，“一者玉，二者金，三者银，四者铜，五者铁，六者石。或两角、四角，或九角、无角，若状若钩，并题所识，永为供养。凡钟磬，皆须作虚悬之”。今道教宫观和仪坛上，已经用钵盂状铜质磬代替矩形悬挂用石玉质磬，并且有体积较小的碗状铜磬，称碗磬；还有附在木柄顶端的，可以持之以行走的手磬，或称引磬。

作用

道教宫观和科仪中用磬的作用有二。一是为了感动神灵，沟通人神；二是为了警戒人众，“节度威仪，容止所要”。《洞玄灵宝道学科仪》云，“治舍左前台上，有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒人众，亦乃感动群神”。南宋金允中《上清灵宝大法》卷二十称，“坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧天，仿彿神游于帝所；高音梵唱，依稀境类于玄都”。王契真的《上清灵宝大法》也称，“钟之形，上圆而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磬之形，下圆而势仰，其声重浊，其座虎伏，其从磬，曰阴”。因此钟磬和鸣，犹阴阳交和，能召十方阳德之灵，能集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。宋元以后，道教对宫观和科仪中用磬的时间和程式，还有许多规定。南宋吕太古《道门通教必用集》卷六称：科仪中“欲令群官整肃，仪轨森然”，必须先鸣击磬，等众人齐聚后才升坛。今道教坛场多用钵盂状铜磬，已很少见到矩形石磬。

参考资料

1. 《周礼》
2. 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》
3. 《上清灵宝大法》
4. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。
5. 吕太古：《道门通教必用集》，见《道藏》第32册。