“神誕慶典”的版本间的差异

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  諸 神 聖 誕即是神道的生日，屆時廟觀中循例設醮慶賀，也常引發該道觀鄰近地區民眾的進香祭賽，久之成為一方民俗，構成了當地道教界和民間共慶的宗教節目。道教是中華民族土生土長的宗教，它的神靈體系實際上早就吸收了朝廷祀典之神及民間俗神，因之和中國民俗本有天然的聯繫。道教神靈的聖誕日期和因之進行的宗教、民俗活動十分頻繁。
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 神誕即是神道的生日，屆時廟觀中循例設醮慶賀，也常引發該道觀鄰近地區民眾的進香祭賽，久之成為一方民俗，構成了當地道教界和民間共慶的宗教節目。道教是中華民族土生土長的宗教，它的神靈體系實際上早就吸收了朝廷祀典之神及民間俗神，因之和中國民俗本有天然的聯繫。道教神靈的聖誕日期和因之進行的宗教、民俗活動十分頻繁 。
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==明代《諸神聖誕日玉匣記等集》的記載==
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據明代《諸神聖誕日玉匣記等集》載〈諸神聖誕節日期〉，每月都有眾多的神道生日，全年這類「令節」達50多個，其中有從佛教吸收來的彌勒、如來佛祖、[[觀音]]、地藏王等少數佛菩薩生日，其餘皆屬道教神靈聖誕日。該書所載諸神聖誕日如下：
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| width="40%" | 正月初九日
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| width="40%" | 正月十三日
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| width="60%" | 劉猛將聖誕
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| width="40%" | 二月初二日
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| width="60%" | [[梓潼帝君]]聖誕
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| width="60%" | [[太上老君]]聖誕
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| width="60%" | [[真武上帝]]聖誕
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| width="60%" | 趙元帥聖誕<br>[[祖天師]]聖誕
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| width="40%" | 三月十八日
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| width="60%" | [[后土娘娘]]聖誕
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| width="40%" | 三月二十日
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| width="60%" | 子孫娘娘聖誕
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| width="40%" | 三月二十三日
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| width="60%" | [[天妃娘娘]]聖誕
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| width="40%" | 三月二十八日
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| width="60%" | [[東嶽]]聖誕
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| width="40%" | 四月十八日
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| width="60%" | [[紫微大帝]]聖誕<br>頂上娘娘聖誕
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| width="40%" | 四月二十八日
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| width="60%" | [[藥王]]聖誕
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| width="40%" | 五月初五日
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| width="60%" | 溫元帥聖誕
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| width="40%" | 五月初七日
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| width="60%" | 朱太尉聖誕
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| width="40%" | 五月十一日
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| width="60%" | 都城隍聖誕
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| width="40%" | 五月十二日
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| width="60%" | 炳靈公聖誕
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| width="40%" | 五月十三日
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| width="60%" | [[關王]]聖誕
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| width="40%" | 六月十三日
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| width="60%" | 井龍王聖誕
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| width="40%" | 六月十九日
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| width="60%" | [[觀音菩薩]]成佛
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| width="40%" | 六月二十三日
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| width="60%" | 火神聖誕<br>馬神聖誕
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| width="40%" | 六月二十四日
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| width="60%" | [[九天應元雷聲普化天尊]]聖誕
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| width="25%" rowspan="2" | 七月十五日
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| width="60%" | [[中元地官]]聖誕
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| width="60%" | 靈濟真君聖誕
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| width="40%" | 七月十八日
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| width="60%" | [[王母娘娘]]聖誕
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| width="40%" | 七月十九日
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| width="60%" | 殷太歲聖誕
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| width="40%" | 八月初三日
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| width="60%" | [[灶君]]聖誕
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| width="40%" | 九月初三日
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| width="60%" | 五瘟聖誕
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| width="60%" | [[葛仙翁]]聖誕
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| width="60%" | 蒿里聖誕
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| width="25%" rowspan="2" | 九月十七日
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| width="60%" | 增福財神聖誕
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| width="60%" | 洪恩真君聖誕
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| width="40%" | 九月二十三日
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| width="60%" | [[薩祖師]]聖誕
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| width="25%" rowspan="2" | 九月二十八日
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| width="60%" | 馬元帥聖誕
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| width="60%" | 五顯靈官聖誕
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| width="40%" | 十月初三日
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| width="60%" | [[三茅真君]]聖誕
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| width="40%" | 十月十五日
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| width="60%" | 下元水官聖誕
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| width="40%" | 十一月十一日
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| width="60%" | [[太乙救苦天尊]]聖誕
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| width="40%" | 十一月十九日
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| width="60%" | 日光天子聖誕
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| width="40%" | 十一月二十三日
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| width="60%" | 張仙聖誕
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這一記載截止於明代，後來實際又有增加，而且有些地區性的神誕也沒能夠都搜集進去。由於時代及地域的差異，這些聖誕日對於民間風俗的影響不一。其中影響面較廣而又歷時較長的，計有老君、玉皇、東嶽大普、土地、灶君、三官、雷神、火神、財神、碧霞元君（上表稱作「頂上娘娘」）、天后（即媽祖，上列稱作「天妃」，係明代時的尊號）、梓潼帝君（即文昌神）、關帝（上表稱作「關王」，係明代萬歷年以前的尊號）。此外尚有諸派的祖師，如呂祖[[呂洞賓]]、丘祖[[丘處機]]，淨明派祖師許真君等。
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==神誕日期的來歷==
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關於諸神的聖誕日期，除少數被尊為神靈的歷史人物可以查考外，多出於傳說。王逵《蠡海集》引清代姚福均《鑄鼎余聞》卷一「諸神生日」云：「神明聖誕各以義起者也。」「玉帝生於正月初九日者，陽數始於一而極於九，原始要終也。元（玄）帝生於三月三日，一生二，二生三，三生萬物，水之氣天一至三而始盛也。」。這些道教神靈誕生日來源多端，或出造經者言，或來於民間傳說。由於道教界對此循為故例，民間也相沿成俗，奉事惟謹，不敢錯過日期。一些勸善書如《玉歷至寶鈔》等，皆附有諸神聖誕日，在民眾中廣為傳播。
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==神誕的慶典活動==
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道士認為在聖誕日建醮、誦經，功德倍於常時。民間也以主祀某神道的宮觀廟宇為核心，舉辦打醮、賽會、神道出巡等民俗活動。
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諸神聖誕的慶典活動在民間的影響，視其神道的地位高低及與民眾生活的關係而異。有的尊神地位崇高，如老君、玉皇、九皇、關帝、東嶽大帝、呂祖等，其聖誕的民俗活動遍於全國；有的神道與民眾生活關係密切，如城隍、土地、灶君等，其生辰的慶賀活動，也久傳不衰。有的神祀偏於一地，影響地方民俗，如五聖盛於江南，楊泗將軍之祀在長江中下游。然而也有些地方神祀漸盛於全國乃至遠播海外，如原為福建蒲田的媽祖之祀即是顯例。北方碧霞元君，南方天妃媽祖，為香火最盛的兩個道教女神。
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==三元日==
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諸神聖誕日中，在社會上影響最大的要推三元日。三元日簡稱三元，指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，傳為天、地、水三官考校功過的日期，後傳為三官誕辰，遂成為道教的重要節日。三元日實從早期天師道的三會日演變而來，是道教三官信仰的沿襲。《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》云：
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:天地水三官九宮九府一百二十曹，三品相承，生死罪福，功過深重，責役考對，年月日無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。
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三官考校功過，原係於三會日，但除十月十五日下會外，其餘正月七日（一說一日）上會，七月七日中會，皆非望日。南北朝時始定正月、七月、十月的十五日建三元齋，後傳為天、地、水三官誕辰，三元日與三會日分離，稱天地水三官及府曹之神，「先於三會日考校罪福，至三元日上金闕，以降禍福」<ref>《天皇至道太清玉冊》卷七。見《正統道藏》36冊。</ref>意即在考定功罪後，在三元日上天庭報告太上老君，然後依其功過給予賞罰。這裡說的金闕，一般是指太上老君所治。三元日道觀中例要建醮，拜懺修身謝過，並與民間的新正慶賀、祭祖、祭孤、祭厲等風俗結合起來，成為重要的民俗節日 。
  
 
==相關條目==
 
==相關條目==
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*[[尊神誕辰]]
 
 
*[[迎神出會]]
 
*[[迎神出會]]
 
*[[香期與廟會]]
 
*[[香期與廟會]]
  
 
[[Category:神誕慶典]]
 
[[Category:神誕慶典]]

2008年11月13日 (四) 21:35的版本


斋醮科仪
修持
早晚功课 炼气
云游参访 斋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宫观清规
符箓法术
符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

神诞即是神道的生日，届时庙观中循例设醮庆贺，也常引发该道观邻近地区民众的进香祭赛，久之成为一方民俗，构成了当地道教界和民间共庆的宗教节目。道教是中华民族土生土长的宗教，它的神灵体系实际上早就吸收了朝廷祀典之神及民间俗神，因之和中国民俗本有天然的联系。道教神灵的圣诞日期和因之进行的宗教、民俗活动十分频繁。

明代《诸神圣诞日玉匣记等集》的记载

据明代《诸神圣诞日玉匣记等集》载〈诸神圣诞节日期〉，每月都有众多的神道生日，全年这类“令节”达50多个，其中有从佛教吸收来的弥勒、如来佛祖、观音、地藏王等少数佛菩萨生日，其馀皆属道教神灵圣诞日。该书所载诸神圣诞日如下：

正月初九日 玉皇上帝圣诞
正月十三日 刘猛将圣诞
正月十五日 上元天官圣诞
 
二月初二日 土地正神圣诞
二月初三日 梓潼帝君圣诞
二月十五日 太上老君圣诞
 
三月初三日 真武上帝圣诞
 
三月十五日 赵元帅圣诞
祖天师圣诞
三月十八日 后土娘娘圣诞
三月二十日 子孙娘娘圣诞
三月二十三日 天妃娘娘圣诞
三月二十八日 东岳圣诞
 
四月十八日 紫微大帝圣诞
顶上娘娘圣诞
四月二十八日 药王圣诞
 
五月初五日 温元帅圣诞
五月初七日 朱太尉圣诞
五月十一日 都城隍圣诞
五月十二日 炳灵公圣诞
五月十三日 关王圣诞
 
六月十三日 井龙王圣诞
六月十九日 观音菩萨成佛
六月二十三日 火神圣诞
马神圣诞
六月二十四日 九天应元雷声普化天尊圣诞
 
七月十五日 中元地官圣诞
灵济真君圣诞
七月十八日 王母娘娘圣诞
七月十九日 殷太岁圣诞
 
八月初三日 灶君圣诞
 
九月初三日 五瘟圣诞
九月初九日 葛仙翁圣诞
蒿里圣诞
九月十七日 增福财神圣诞
洪恩真君圣诞
九月二十三日 萨祖师圣诞
九月二十八日 马元帅圣诞
五显灵官圣诞
 
十月初三日 三茅真君圣诞
十月十五日 下元水官圣诞
 
十一月十一日 太乙救苦天尊圣诞
十一月十九日 日光天子圣诞
十一月二十三日 张仙圣诞


这一记载截止于明代，后来实际又有增加，而且有些地区性的神诞也没能够都搜集进去。由于时代及地域的差异，这些圣诞日对于民间风俗的影响不一。其中影响面较广而又历时较长的，计有老君、玉皇、东岳大普、土地、灶君、三官、雷神、火神、财神、碧霞元君（上表称作“顶上娘娘”）、天后（即妈祖，上列称作“天妃”，系明代时的尊号）、梓潼帝君（即文昌神）、关帝（上表称作“关王”，系明代万历年以前的尊号）。此外尚有诸派的祖师，如吕祖吕洞宾、丘祖丘处机，净明派祖师许真君等。

神诞日期的来历

关于诸神的圣诞日期，除少数被尊为神灵的历史人物可以查考外，多出于传说。王逵《蠡海集》引清代姚福均《铸鼎余闻》卷一“诸神生日”云：“神明圣诞各以义起者也。”“玉帝生于正月初九日者，阳数始于一而极于九，原始要终也。元（玄）帝生于三月三日，一生二，二生三，三生万物，水之气天一至三而始盛也。”。这些道教神灵诞生日来源多端，或出造经者言，或来于民间传说。由于道教界对此循为故例，民间也相沿成俗，奉事惟谨，不敢错过日期。一些劝善书如《玉历至宝钞》等，皆附有诸神圣诞日，在民众中广为传播。

神诞的庆典活动

道士认为在圣诞日建醮、诵经，功德倍于常时。民间也以主祀某神道的宫观庙宇为核心，举办打醮、赛会、神道出巡等民俗活动。

诸神圣诞的庆典活动在民间的影响，视其神道的地位高低及与民众生活的关系而异。有的尊神地位崇高，如老君、玉皇、九皇、关帝、东岳大帝、吕祖等，其圣诞的民俗活动遍于全国；有的神道与民众生活关系密切，如城隍、土地、灶君等，其生辰的庆贺活动，也久传不衰。有的神祀偏于一地，影响地方民俗，如五圣盛于江南，杨泗将军之祀在长江中下游。然而也有些地方神祀渐盛于全国乃至远播海外，如原为福建蒲田的妈祖之祀即是显例。北方碧霞元君，南方天妃妈祖，为香火最盛的两个道教女神。

三元日

诸神圣诞日中，在社会上影响最大的要推三元日。三元日简称三元，指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，传为天、地、水三官考校功过的日期，后传为三官诞辰，遂成为道教的重要节日。三元日实从早期天师道的三会日演变而来，是道教三官信仰的沿袭。《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》云：

天地水三官九宫九府一百二十曹，三品相承，生死罪福，功过深重，责役考对，年月日无有差错。其学仙善功，行恶罪报，各随所属考官，悉书之焉。

三官考校功过，原系于三会日，但除十月十五日下会外，其馀正月七日（一说一日）上会，七月七日中会，皆非望日。南北朝时始定正月、七月、十月的十五日建三元斋，后传为天、地、水三官诞辰，三元日与三会日分离，称天地水三官及府曹之神，“先于三会日考校罪福，至三元日上金阙，以降祸福”[1]意即在考定功罪后，在三元日上天庭报告太上老君，然后依其功过给予赏罚。这里说的金阙，一般是指太上老君所治。三元日道观中例要建醮，拜忏修身谢过，并与民间的新正庆贺、祭祖、祭孤、祭厉等风俗结合起来，成为重要的民俗节日。

相关条目

  • ↑ 《天皇至道太清玉册》卷七。见《正统道藏》36册。
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