“掐訣”的版本间的差异
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掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣,有時稱斗訣,簡稱為訣:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和[[步罡]]一起,是道法和行持時的基本的形體動作。 | 掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣,有時稱斗訣,簡稱為訣:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和[[步罡]]一起,是道法和行持時的基本的形體動作。 | ||
− | 道士誦經、念咒、[[步罡]]、結壇、召將、氣禁、收邪、[[治病]]、[[祈禳]]等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九:「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。」 | + | 道士誦經、念咒、[[步罡]]、結壇、召將、氣禁、收邪、[[治病]]、[[祈禳]]等的各個環節都要掐相應的訣。《[[ 太上助國救民總真秘要]] 》卷九:「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。」 |
掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論,作了增益、改進,形成龐大的手訣系統。 | 掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論,作了增益、改進,形成龐大的手訣系統。 | ||
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訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象:如前所說,所謂掐訣,是指掐某訣目。訣目是由訣文構成,簡單的訣目只掐一個訣文,在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大,每一道派常繪成訣譜,在本門內授受和運用。訣目的設計,大抵一是依據著神仙譜系,一是依據所要對付的對象。 | 訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象:如前所說,所謂掐訣,是指掐某訣目。訣目是由訣文構成,簡單的訣目只掐一個訣文,在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大,每一道派常繪成訣譜,在本門內授受和運用。訣目的設計,大抵一是依據著神仙譜系,一是依據所要對付的對象。 | ||
− | 依據神仙譜系的訣目,相當典型地表現了道教的特點,表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。道教的神譜極為龐大,而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言,經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。 | + | 依據神仙譜系的訣目,相當典型地表現了道教的特點,表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。道教的神譜極為龐大,而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言,經常要涉及到的有尊神、祖師和[[ 神將]] 三大類。每一類都有相應的訣目。 |
與尊神相關的訣,比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。玉清訣,又稱上帝訣、玉帝訣,訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。上清訣,訣文在中指上節,召請上清兵馬時用;又一法掐中指指甲下,問病時用。太清訣,在中指下節。 | 與尊神相關的訣,比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。玉清訣,又稱上帝訣、玉帝訣,訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。上清訣,訣文在中指上節,召請上清兵馬時用;又一法掐中指指甲下,問病時用。太清訣,在中指下節。 | ||
− | 與尊神相關的訣,有時不直接稱尊神名諱,而用其坐騎、法器等來代表。比如煉度儀中請[[太乙天尊]]臨壇,法師掐獅子訣:左右手掌交叉搭在一起,左手大指屈掌內,餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子,這一手勢九指外露即為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等,掐之象徵[[斗姥]]降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上,又其拉輦的神獸名獬,形象是豬頭上生角,故以之象徵接斗姥駕。 | + | 與尊神相關的訣,有時不直接稱尊神名諱,而用其坐騎、法器等來代表。比如煉度儀中請[[太乙 救苦 天尊]]臨壇,法師掐獅子訣:左右手掌交叉搭在一起,左手大指屈掌內,餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子,這一手勢九指外露即為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等,掐之象徵[[斗姥]]降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上,又其拉輦的神獸名獬,形象是豬頭上生角,故以之象徵接斗姥駕。 |
祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣,代表本派祖師或者天師降臨,有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用,掐法是左手大指掐二指第一節。 | 祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣,代表本派祖師或者天師降臨,有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用,掐法是左手大指掐二指第一節。 | ||
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代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目本來就很多,且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言,有元帥訣,代表雷部元帥;都監訣,代表統領神兵的兵馬都監;天丁訣,代表天丁力士;功曹訣,代表召喚神界管理案卷的功曹。其它還有日君訣,代表日君,月君訣代表月君,以及代表五方星斗的訣目。 | 代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目本來就很多,且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言,有元帥訣,代表雷部元帥;都監訣,代表統領神兵的兵馬都監;天丁訣,代表天丁力士;功曹訣,代表召喚神界管理案卷的功曹。其它還有日君訣,代表日君,月君訣代表月君,以及代表五方星斗的訣目。 | ||
− | 至於據要對付的對象,以及相關科儀所設計的訣,就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多,相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名,如虎目、鬼目;有以法師的行持為稱呼,如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局;也有以所持神器、手段為號,如三叉訣、劍訣、金橋訣等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明,法師行法時必須嚴格依式掐之。 | + | 至於據要對付的對象,以及相關科儀所設計的訣,就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多,相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名,如虎目、鬼目;有以法師的行持為稱呼,如煞鬼目、[[ 禁鬼訣]] 、[[ 握雷局]] ;也有以所持神器、手段為號,如三叉訣、劍訣、金橋訣等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明,法師行法時必須嚴格依式掐之。 |
訣目數量繁多,這裡所說的只是其主要類型。由於它們的象徵所在,因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈,或者以之表示布上神靈之氣,克制作祟的鬼神。 | 訣目數量繁多,這裡所說的只是其主要類型。由於它們的象徵所在,因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈,或者以之表示布上神靈之氣,克制作祟的鬼神。 | ||
− | 上述符咒訣步,加上使用[[法劍|劍]]、[[法印|印]]、[[幡|靈幡]]、靈圖、照妖鏡和其它法器,構成行法的基本手段和方法。 | + | 上述符咒訣步,加上使用[[法劍|劍]]、[[法印|印]]、[[幡|靈幡]]、靈圖、[[ 照妖鏡]] 和其它法器,構成行法的基本手段和方法。 |
[[Category:符籙法術]] | [[Category:符籙法術]] | ||
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2016年1月5日 (二) 10:13的最新版本
斋醮科仪 |
修持 |
早晚功课 炼气 云游参访 斋戒 |
戒律 |
正一派戒律 全真派戒律 宫观清规 |
符箓法术 |
符 箓 神咒 掐诀 步罡 变化之术 祈福禳灾 考召 驱邪 治病 送瘟 术数 |
仪式 |
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪 先天斛食济炼幽科仪 炼度仪 关灯散花科仪 进表科仪 |
坛场设置 |
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 |
道冠服饰 |
法器 |
木鱼 令牌 如意 法印 法杖 法剑 笏 云铛 幡 磬 麈尾 钟 铙钹 |
坛场执事 |
高功 都讲 监斋 侍香 侍灯 侍经 |
神诞庆典 |
迎神出会 香期与庙会 |
掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起,是道法和行持时的基本的形体动作。
道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统。
手诀的基本成份是诀文。诀文指在掌指上的某一固定部位象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上,以三指(中指)中纹为九宫中文,馀八个关节纹为八卦文(依据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始);二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文,即象征把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换,故通过诀文,在手上形成了一个浓缩的宇宙图景,如《阴符经》所说的那样,“宇宙在乎手,万化生乎身”。由诀文加上其馀指掌联结方式构成诀目,通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文,复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文,比如飞捻北斗时,便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加上各指和指掌间的交结,甚至双手并用。
十二辰文的掐法如下:
- 子文,大指掐四指根部。(掌指之间的关节线上。下同。)
- 丑文,大指掐三指根部。
- 寅文,大指掐二指根部。
- 卯文,大指掐二指(从根部起算)一、二节之间(关节线上。下同。)。
- 辰文,大指掐二指二、三节之间。
- 巳文,大指掐二指顶部。
- 午文,大指掐三指顶部。
- 未文,大指掐四指顶部。
- 申文,大指掐五指顶部。
- 酉文,大指掐五指二、三节之间。
- 戌文,大指掐五指一、二节之间。
- 亥文,大指掐五指根部。
八卦和九宫文如下:
- 乾文,大指掐四指根。
- 坤文,大指掐四指二、三节之间。
- 坎文,大指掐三指根部。
- 离文,大指掐三指三、三节之间。
- 艮文,大指掐二指根部。
- 震文,大指掐二指一、二节之间。
- 巽文,大指掐二指二、三节之间。
- 兑文,大指掐四指一、二节之间。
诀目的构成主要依据于道教的神谱和要对付的对象:如前所说,所谓掐诀,是指掐某诀目。诀目是由诀文构成,简单的诀目只掐一个诀文,在这个意义上它与诀文可以通用。诀目的数量大,每一道派常绘成诀谱,在本门内授受和运用。诀目的设计,大抵一是依据著神仙谱系,一是依据所要对付的对象。
依据神仙谱系的诀目,相当典型地表现了道教的特点,表现了它的法术与散漫于民间的巫术的区别。道教的神谱极为庞大,而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言,经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。
与尊神相关的诀,比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。玉清诀,又称上帝诀、玉帝诀,诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。上清诀,诀文在中指上节,召请上清兵马时用;又一法掐中指指甲下,问病时用。太清诀,在中指下节。
与尊神相关的诀,有时不直接称尊神名讳,而用其坐骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙救苦天尊临坛,法师掐狮子诀:左右手掌交叉搭在一起,左手大指屈掌内,馀九指皆露于外。原来太乙天尊坐骑是九头狮子,这一手势九指外露即为象征。类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等,掐之象征斗姥降临。原来斗姥常趺坐于莲花上,又其拉辇的神兽名獬,形象是猪头上生角,故以之象征接斗姥驾。
祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀,代表本派祖师或者天师降临,有时法师存想自己化身为天师指挥神兵驱邪时用,掐法是左手大指掐二指第一节。
代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目本来就很多,且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言,有元帅诀,代表雷部元帅;都监诀,代表统领神兵的兵马都监;天丁诀,代表天丁力士;功曹诀,代表召唤神界管理案卷的功曹。其它还有日君诀,代表日君,月君诀代表月君,以及代表五方星斗的诀目。
至于据要对付的对象,以及相关科仪所设计的诀,就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多,相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪秽立名,如虎目、鬼目;有以法师的行持为称呼,如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局;也有以所持神器、手段为号,如三叉诀、剑诀、金桥诀等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明,法师行法时必须严格依式掐之。
诀目数量繁多,这里所说的只是其主要类型。由于它们的象征所在,因此主要是掐之表示启请或召唤神灵,或者以之表示布上神灵之气,克制作祟的鬼神。