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“早晚功課”的版本间的差异

(新页面: {{齋醮科儀}} 早晚功課是道教的宮觀道士主要的修持形式之一。 ==由來== 「課」指的是課誦,「功課」就是例行的作業。早晚功課就是道士每...)
 
 
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 「課」指的是課誦,「功課」就是例行的作業。早晚功課就是道士每天早晚兩次上殿念誦必讀的經文。早期道教沒有早晚功課的記載。南北朝時,道教的宮觀道士有「常朝儀」,《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱,「四眾三洞,可旦夕常行,所以謂之常朝」。常朝儀的核心部分是禮十方,同後來的早晚功課以誦念咒經誥為主不同。但以天天舉行的形式而言,又是十分接近的。明代正續《道藏》中亦無早晚功課的經籍。清代成書的《[[道藏輯要]]》收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》等兩種,從經名冠以「清微」可知,當是清微派道士傳承之經籍,大約出於清代以前。另據佛教叢林約在明代才較普遍地形成朝暮課誦制度,而[[全真道]]觀建制仿效佛教叢林,因此道教的早晚功課制度,推測可能形成於明代的中晚期。明末清初,道教的主要宮觀才較普遍地以早晚功課作為一種修持形式。
 
 「課」指的是課誦,「功課」就是例行的作業。早晚功課就是道士每天早晚兩次上殿念誦必讀的經文。早期道教沒有早晚功課的記載。南北朝時,道教的宮觀道士有「常朝儀」,《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱,「四眾三洞,可旦夕常行,所以謂之常朝」。常朝儀的核心部分是禮十方,同後來的早晚功課以誦念咒經誥為主不同。但以天天舉行的形式而言,又是十分接近的。明代正續《道藏》中亦無早晚功課的經籍。清代成書的《[[道藏輯要]]》收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》等兩種,從經名冠以「清微」可知,當是清微派道士傳承之經籍,大約出於清代以前。另據佛教叢林約在明代才較普遍地形成朝暮課誦制度,而[[全真道]]觀建制仿效佛教叢林,因此道教的早晚功課制度,推測可能形成於明代的中晚期。明末清初,道教的主要宮觀才較普遍地以早晚功課作為一種修持形式。
  
==內容==
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==內容==]
 道教宮觀道士的早晚功課的內容大致是相同的,主要是經、誥和[[咒]]等。但隨著所屬宗派的不同,所在地區的差別,也略有差異。例如:全真派的早課中有頌讚本派祖師的「北五祖誥」、「南五祖誥」和「七真誥」。[[正一派]]的晚課中有頌讚本派祖師的「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」,[[茅山道院]]道士的晚課中有「三茅真君寶誥」等等。宮觀道士的早晚功課的程序大致相同,都是以「開經偈」或「香讚」開始,以「十二願」和「三皈依」結束。早課中間包含三個部分,一是各種咒(如:凈心神咒等),二是幾部經(如:太上老君說常清淨經等),三是各種誥(如:玉清寶誥等)。晚課中間包含二個部分,一是幾種經(如:太上洞玄靈寶十方救苦妙經等),二是各種誥(如:斗姆寶誥等)。
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 道教宮觀道士的早晚功課的內容大致是相同的,主要是經、誥和[[咒]]等。但隨著所屬宗派的不同,所在地區的差別,也略有差異。例如:全真派的早課中有頌讚本派祖師的「北五祖誥」、「[[ 南五祖誥]] 」和「七真誥」。[[正一派]]的晚課中有頌讚本派祖師的「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」,[[茅山道院]]道士的晚課中有「三茅真君寶誥」等等。宮觀道士的早晚功課的程序大致相同,都是以「開經偈」或「香讚」開始,以「十二願」和「三皈依」結束。早課中間包含三個部分,一是各種咒(如:凈心神咒等),二是幾部經(如:太上老君說常清淨經等),三是各種誥(如:玉清寶誥等)。晚課中間包含二個部分,一是幾種經(如:太上洞玄靈寶十方救苦妙經等),二是各種誥(如:斗姆寶誥等)。
  
 
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[[en:Morning and Evening Rites]]

2015年11月3日 (二) 14:25的最新版本

由来

“课”指的是课诵,“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方,同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言,又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种,从经名冠以“清微”可知,当是清微派道士传承之经籍,大约出于清代以前。另据佛教丛林约在明代才较普遍地形成朝暮课诵制度,而全真道观建制仿效佛教丛林,因此道教的早晚功课制度,推测可能形成于明代的中晚期。明末清初,道教的主要宫观才较普遍地以早晚功课作为一种修持形式。

==内容==] 道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的,主要是经、诰和等。但随著所属宗派的不同,所在地区的差别,也略有差异。例如:全真派的早课中有颂赞本派祖师的“北五祖诰”、“南五祖诰”和“七真诰”。正一派的晚课中有颂赞本派祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”,茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。宫观道士的早晚功课的程序大致相同,都是以“开经偈”或“香赞”开始,以“十二愿”和“三皈依”结束。早课中间包含三个部分,一是各种咒(如:净心神咒等),二是几部经(如:太上老君说常清净经等),三是各种诰(如:玉清宝诰等)。晚课中间包含二个部分,一是几种经(如:太上洞玄灵宝十方救苦妙经等),二是各种诰(如:斗姆宝诰等)。

作用

宫观道士日常举行早晚功课的目的是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称,“金书玉笈为入道之门,宝诰丹经乃修仙之路。得其门,可以复元真之性;由是路,可以炼不坏之身。是故羽士住丛林,奉香火,三千里行持,十二时中课诵。朝夕朝礼,期上接夫圣真;夙夜输诚,祝永绵夫国祚”。另一个目的是为了养生,柳守元称“不勤持诵,何以保养元和”。道士作早课时,多在卯时,此时,阳气初升,阴气未动,饮食未进,气血未乱。通过早课,会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时,此时人已疲倦,阳气衰微,阴气渐旺,邪气游荡,通过晚课,能消除疲劳,平静焦躁,产生精力振奋、有益睡眠的功效。因此,柳守元云:“若能矢志专诚,二六时中,猛勇精进,永无退转,在世端能出世,居尘自可离尘,出入虚无,逍遥宇宙,自由自在,无灭无生,方寸不染,一尘妙用,直超三界。若此者,了自心一念之尘根,脱世上三途之苦厄,履长生之大道,渡苦海之洪涛,禳灾而灾消,祈福而福至,无求不应,有感皆通”。

参考资料

  1. 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
  2. 《清微宏范道门功课》