“齋壇”的版本间的差异
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2009年6月18日 (四) 13:31的最新版本
齋醮科儀 |
修持 |
早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
戒律 |
正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
符籙法術 |
符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
儀式 |
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
壇場設置 |
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
道冠服飾 |
法器 |
木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
壇場執事 |
高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
神誕慶典 |
迎神出會 香期與廟會 |
齋壇是道教在舉行較大型的道場時,為行儀的法師和道士專門設立的祭壇。道士的科儀都在齋壇上進行。它和供一般道教徒燒香、奉獻、叩頭的祭壇不同。
由來
早期道教的儀禮比較簡單,並無專設的齋壇。據文獻記載,只是在治靖之外,露天設立一方形的土台,上置香爐,祭酒和山居道士在土台上行祭禮,一般信眾則在土台下行禮。南北朝時期,道教儀禮有較大的發展。據劉宋高道陸修靜的《洞玄靈寶五感文》稱,金籙齋和黃籙齋都要設壇,壇有多重。唐宋以後,道教儀禮更趨繁復,壇場設置亦趨繁華。元明之後,由於道教醮儀逐漸代替了齋儀,因此在壇場設置中,齋壇亦為醮壇所取代。
設置
據《洞玄靈寶五感文》稱,南北朝時的金籙齋壇為露天玄壇,廣三丈。壇立重壇,廣二丈,圍欄,上下設十門。重壇中央安一長燈,長九尺,上安九燈。圍壇四周安色燈三十六,壇外可燃千百燈。黃籙齋設壇與金籙齋壇相同,但圍壇之燈的數量有異。壇分兩層,取法天象地之義。
唐宋時期,道教齋醮科儀有很大的發展。據南宋時成書的《靈寶領教濟度金書》稱,齋壇為方形,其制有三層。內壇高三尺,方廣一丈八尺,上安纂二十枚;中壇高一尺五寸,方廣三丈,上安纂二十四枚;外壇以平地為之,方廣四丈,安纂二十八枚。三壇之外還要安花柱。壇分三層,取示天地人三才之理。
明代周思德所纂《上清靈寶濟度大成金書》又稱,設壇之方向須端正,「坐北面南,如宮觀屋宇坐向不同,當以方位東西南北定壇之坐向,或背或偏,郤所不拘,切在遷就坐向端正」。壇內左右北三壁懸掛三界眾真聖像,壇內香花燈燭供養。壇外另設左右六幕。清代以來,道教齋壇逐漸為醮儀所代,另外,也由於社會動盪,舉行類似道書記載的大型齋醮法會的機會也不多,因此當今道教宮觀中齋壇已不多見。
參考資料
- 《洞玄靈寶五感文》
- 《靈寶領教濟度金書》
- 《上清靈寶濟度大成金書》