“醮壇”的版本间的差异
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(新页面: {{齋醮科儀}} 醮壇原來只是指安放諸神的神位以及神像的壇場。唐代以後齋醮連用,因此,齋壇和醮壇漸不區分。 ==由來== 醮,原來指的...) |
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2008年11月13日 (四) 22:07的版本
齋醮科儀 |
修持 |
早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
戒律 |
正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
符籙法術 |
符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
儀式 |
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
壇場設置 |
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
道冠服飾 |
法器 |
木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
壇場執事 |
高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
神誕慶典 |
迎神出會 香期與廟會 |
醮壇原來只是指安放諸神的神位以及神像的壇場。唐代以後齋醮連用,因此,齋壇和醮壇漸不區分。
由來
醮,原來指的是道教在舉行大型禮儀活動後必須進行的祭禱諸神的儀式。中國古代就有醮神之儀,醮神即祭神,「祈天地神靈之享也」。魏晉南北朝時期,道教儀禮有了較大的發展,遂有「修齋設醮」之分,壇場亦有齋壇和醮壇之別。《道書援神契》稱,「古者祭皆有壇,後世州郡有社稷壇,記曰壇而不屋。古醮壇在野,今於屋下者從簡也」。唐代以後,齋醮之稱連用,元明以後,齋壇與醮壇逐漸合一。當今道教行儀的道場,往往既設神位,又舉行超度亡魂的科儀,齋法與醮法連用,齋壇與醮壇合一。舉行科儀的場所也統稱為壇場,或道場。
設置
據《靈寶領教濟度金書》稱,「醮壇,即醮筵也」。醮是祭獻,筵是席位,醮壇即祭獻諸神之位的場所。中間高設三清座,前留數尺,許通人行。又設七御座,每位高牌曲几。左右班列諸神聖位,兩班醮筵,聯案通排,香花燈燭供養如法。自中至外設三香案,外以備請聖用,次以盛黃道,中則總供養也。如果在舉行的科儀中,或開度,或祈禳,另有請降之神靈,則在醮壇上另行安排神位,由行儀道士「自排高下」。當今道士行儀的道場,常於最裡側置三清與眾神之神位,置香案與貢獻。在外側置行儀之齋壇。而在另處設超度亡魂之靈位,供信徒祭奠用。
參考資料
- 《道書援神契》
- 《靈寶領教濟度金書》