“道冠服飾”的版本间的差异
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| + | 俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定，清代閔小艮《清規玄妙全真參訪集》記載的九巾為：唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，道巾的變化較大，現在流行的九巾為：混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾。 | ||
=== 混元巾 === | === 混元巾 === | ||
道士通常所戴的帽子的一種。圓形。以黑繒糊成硬沿，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時，扎髮髻，帽頂之孔露髻，以一簪貫之。今[[全真派]]道士多用此巾，用以與[[正一派]]道士通常用的九梁巾相區別。 | 道士通常所戴的帽子的一種。圓形。以黑繒糊成硬沿，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時，扎髮髻，帽頂之孔露髻，以一簪貫之。今[[全真派]]道士多用此巾，用以與[[正一派]]道士通常用的九梁巾相區別。 | ||
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=== 九梁巾 === | === 九梁巾 === | ||
道士所戴帽子的一種，頂如中式瓦房斜頂，前有豎立九疊，九縫。九梁巾類似於文獻記載的純陽巾和九轉華陽巾。《三禮圖》稱，「純陽巾，一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也」。全真派創始人王重陽起初也戴類似帽子，據《洞玄金玉集》稱，「重陽憫化妙行真人，時在昆崳山居庵，用三尺半青布，造成一巾。頂排九疊，九縫。言夢中曾見，名曰：九轉華陽巾。師父風貌堂堂，有若鍾離之狀，加之頂起此巾，愈增華潤，誠為物外人也」。據此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士則在行儀時多戴九梁巾，以與全真派相區別。 | 道士所戴帽子的一種，頂如中式瓦房斜頂，前有豎立九疊，九縫。九梁巾類似於文獻記載的純陽巾和九轉華陽巾。《三禮圖》稱，「純陽巾，一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也」。全真派創始人王重陽起初也戴類似帽子，據《洞玄金玉集》稱，「重陽憫化妙行真人，時在昆崳山居庵，用三尺半青布，造成一巾。頂排九疊，九縫。言夢中曾見，名曰：九轉華陽巾。師父風貌堂堂，有若鍾離之狀，加之頂起此巾，愈增華潤，誠為物外人也」。據此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士則在行儀時多戴九梁巾，以與全真派相區別。 | ||
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| + | 道巾之一種，浩然巾即「風帽」，裡面絮以棉花，以為禦風擋寒之用。北方的道士尤其老年道士，冬日風雪天氣可用此巾。 | ||
== 袍服 == | == 袍服 == | ||
=== 法衣 === | === 法衣 === | ||
| − | 法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著的統稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱，「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰；帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。帝始體其像以製法服，為道家祀天之服」。法衣，今多作科儀中法師所穿之服解，一般道士所穿之服則稱道衣。法衣比道衣，製作精良，色彩華麗。雍容華貴，氣概不一。 | + | 法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著的統稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱，「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰；帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。帝始體其像以製法服，為道家祀天之服」。法衣，今多作科儀中法師所穿之服解，一般道士所穿之服則稱[[ 道衣]] 。法衣比道衣，製作精良，色彩華麗。雍容華貴，氣概不一。 |
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| − | 在齋醮的大型科儀中，法師行法時所穿著的法衣之一種。兩袖寬大著地。法師展開雙臂時，兩袖與衣身合成四方形，象地之四角。絳衣之兩袖與衣身均繡有金飾豪華花紋。法師行儀穿著時，一般要裡襯海青。正一道派法師穿著絳衣，多行進表科儀，法師在罡單上步罡踏斗，旋轉環繞，絳衣飄拂，溝通人天，一派仙氣。 | + | 在齋醮的大型科儀中，法師行法時所穿著的法衣之一種。兩袖寬大著地。法師展開雙臂時，兩袖與衣身合成四方形，象地之四角。絳衣之兩袖與衣身均繡有金飾豪華花紋。法師行儀穿著時，一般要裡襯海青。正一道派法師穿著絳衣，多行進表科儀，法師在[[ 罡單]] 上步罡踏斗，旋轉環繞，絳衣飄拂，溝通人天，一派仙氣。 |
== 鞋履 == | == 鞋履 == | ||
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== 參考資料 == | == 參考資料 == | ||
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#《三禮圖》 | #《三禮圖》 | ||
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| + | [[Category:道教服飾]] | ||
2016年1月5日 (二) 16:10的最新版本
| 齋醮科儀 |
| 修持 |
| 早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
| 符籙法術 |
| 符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
| 儀式 |
| 三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
| 壇場設置 |
| 齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
| 道冠服飾 |
| 法器 |
| 木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
| 壇場執事 |
| 高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
| 神誕慶典 |
| 迎神出會 香期與廟會 |
冠巾
俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定，清代閔小艮《清規玄妙全真參訪集》記載的九巾為：唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，道巾的變化較大，現在流行的九巾為：混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾。
混元巾
道士通常所戴的帽子的一種。圓形。以黑繒糊成硬沿，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時，扎髮髻，帽頂之孔露髻，以一簪貫之。今全真派道士多用此巾，用以與正一派道士通常用的九梁巾相區別。
九梁巾
道士所戴帽子的一種，頂如中式瓦房斜頂，前有豎立九疊，九縫。九梁巾類似於文獻記載的純陽巾和九轉華陽巾。《三禮圖》稱，「純陽巾，一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也」。全真派創始人王重陽起初也戴類似帽子，據《洞玄金玉集》稱，「重陽憫化妙行真人，時在昆崳山居庵，用三尺半青布，造成一巾。頂排九疊，九縫。言夢中曾見，名曰：九轉華陽巾。師父風貌堂堂，有若鍾離之狀，加之頂起此巾，愈增華潤，誠為物外人也」。據此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士則在行儀時多戴九梁巾，以與全真派相區別。
浩然巾
道巾之一種，浩然巾即「風帽」，裡面絮以棉花，以為禦風擋寒之用。北方的道士尤其老年道士，冬日風雪天氣可用此巾。
袍服
法衣
法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著的統稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱，「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰；帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。帝始體其像以製法服，為道家祀天之服」。法衣，今多作科儀中法師所穿之服解，一般道士所穿之服則稱道衣。法衣比道衣，製作精良，色彩華麗。雍容華貴，氣概不一。
道衣
道士平時穿著和科儀時穿著的衣服的統稱。今多指科儀時道士的衣服，包括：懺衣、道袍、法衣、絳衣等，相當於法服。但在科儀中，於法師所穿的法衣相對時，道衣指一般道士的穿著，其製作與精美程度都遜於法師所穿的法衣。
懺衣
懺衣是道衣之一種。一般道士在科儀中，禮經拜懺時穿著用的普通道衣。製作簡單。金籙道場時，多為紫紅色；黃籙道場時，多為黃色。棉麻製品。除胸前和後背有仙鶴之類的繡品裝飾外，衣身和衣袖等處，或全無錦飾，或略有八卦圖案。
絳衣
在齋醮的大型科儀中，法師行法時所穿著的法衣之一種。兩袖寬大著地。法師展開雙臂時，兩袖與衣身合成四方形，象地之四角。絳衣之兩袖與衣身均繡有金飾豪華花紋。法師行儀穿著時，一般要裡襯海青。正一道派法師穿著絳衣，多行進表科儀，法師在罡單上步罡踏斗，旋轉環繞，絳衣飄拂，溝通人天，一派仙氣。
鞋履
雲鞋
雲鞋是高功法師行儀時所用鞋的一種。淺幫彩錦，圓頭薄底，鞋面裝飾有刺繡雲紋。雲鞋古已有之。據《中華古今注》稱，「至東晉，以草木織成，即有鳳頭之履、聚雲履、五朵履。宋有重台履。梁有笏頭履、分梢履、立鳳履，又有五色雲霞履」。道教科儀中，南北朝時法師不得著用彩飾之鞋。雲鞋當是流行於宋元之後。今道教行儀時，進表科儀中高功法師多在步罡踏斗時著用雲鞋。
朝靴
高功、都講、監齋等法師在舉行大型齋醮科儀時著用之鞋的一種。白漆高厚硬底，黑色高幫，統及小腿。朝靴，古已有之。《中華古今注》稱，「靴者，蓋古西製也。昔趙武靈王常服之，其製短靿黃皮，閑居之服。至馬周，改製長靿以殺之，加之以及氈及條，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚咸服之」。朝靴用於道教齋醮儀禮大約是宋元以後的事。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱，「圓頭，闊底之製，古謂之靴。履諸穢處來，皆勿登堂。蓋人間所用，山中則不宜也」。
參考資料
- 《三洞法服科戒文》
- 《三禮圖》
- 《中華古今注》
- 《天皇至道太清玉冊》
- 《洞玄金玉集》
- 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》
