“送瘟”的版本间的差异
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驅逐各種瘟神、蠱神在[[治病]]法術中佔有重要地位，其中最有影響的是送瘟神的法事。 | 驅逐各種瘟神、蠱神在[[治病]]法術中佔有重要地位，其中最有影響的是送瘟神的法事。 | ||
| − | 原來中國古代有驅儺的習俗，每當年末歲終，便要由人扮演各種驅鬼食凶的神獸，驅趕疫鬼。大約宋代，江漢一帶的民眾形成將五方瘟神請上華船，敲鑼打鼓將瘟神送走的風俗。道教的送瘟科儀，正是其俗的規範化。在這一科儀中，主要的特點在於要造船，至於這船，有用紙札的，有用真船的，也有用茅草等物的，大抵是根據地域、物產的不同而隨宜處置。然後經過符咒，法師的存想，有時尚要加以踏罡步斗和舞蹈（如江南某些地方的舞茅船），將各類瘟神、殃神、蠱神等，請上華船，領受餞別華筵，再明白告示他們離開此地。同時令各路神將押送瘟君上路。最後，是將船燒毀或放入流水中漂走。毛澤東《送瘟神》一詩中提到的「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒」，便是將紙船焚化的做法。這一法事在當地發生流行病時，或者一般地祈求地方安寧時，都常舉行，是一種民俗性極強的法術科儀。 | + | 原來中國古代有驅儺的習俗，每當年末歲終，便要由人扮演各種驅鬼食凶的神獸，驅趕疫鬼。大約宋代，江漢一帶的民眾形成將五方瘟神請上華船，敲鑼打鼓將瘟神送走的風俗。道教的送瘟科儀，正是其俗的規範化。在這一科儀中，主要的特點在於要造船，至於這船，有用紙札的，有用真船的，也有用茅草等物的，大抵是根據地域、物產的不同而隨宜處置。然後經過符咒，法師的存想，有時尚要加以踏罡步斗和舞蹈（如江南某些地方的舞茅船），將各類瘟神、殃神、蠱神等，請上華船，領受餞別華筵，再明白告示他們離開此地。同時令各路[[ 神將]] 押送瘟君上路。最後，是將船燒毀或放入流水中漂走。毛澤東《送瘟神》一詩中提到的「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒」，便是將紙船焚化的做法。這一法事在當地發生流行病時，或者一般地祈求地方安寧時，都常舉行，是一種民俗性極強的法術科儀。 |
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2015年12月14日 (一) 10:18的最新版本
| 齋醮科儀 |
| 修持 |
| 早晚功課 煉氣 雲遊參訪 齋戒 |
| 戒律 |
| 正一派戒律 全真派戒律 宮觀清規 |
| 符籙法術 |
| 符 籙 神咒 掐訣 步罡 變化之術 祈福禳災 考召 驅邪 治病 送瘟 術數 |
| 儀式 |
| 三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀 先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀 關燈散花科儀 進表科儀 |
| 壇場設置 |
| 齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇 |
| 道冠服飾 |
| 法器 |
| 木魚 令牌 如意 法印 法杖 法劍 笏 雲鐺 幡 磬 麈尾 鐘 鐃鈸 |
| 壇場執事 |
| 高功 都講 監齋 侍香 侍燈 侍經 |
| 神誕慶典 |
| 迎神出會 香期與廟會 |
驅逐各種瘟神、蠱神在治病法術中佔有重要地位，其中最有影響的是送瘟神的法事。
原來中國古代有驅儺的習俗，每當年末歲終，便要由人扮演各種驅鬼食凶的神獸，驅趕疫鬼。大約宋代，江漢一帶的民眾形成將五方瘟神請上華船，敲鑼打鼓將瘟神送走的風俗。道教的送瘟科儀，正是其俗的規範化。在這一科儀中，主要的特點在於要造船，至於這船，有用紙札的，有用真船的，也有用茅草等物的，大抵是根據地域、物產的不同而隨宜處置。然後經過符咒，法師的存想，有時尚要加以踏罡步斗和舞蹈（如江南某些地方的舞茅船），將各類瘟神、殃神、蠱神等，請上華船，領受餞別華筵，再明白告示他們離開此地。同時令各路神將押送瘟君上路。最後，是將船燒毀或放入流水中漂走。毛澤東《送瘟神》一詩中提到的「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒」，便是將紙船焚化的做法。這一法事在當地發生流行病時，或者一般地祈求地方安寧時，都常舉行，是一種民俗性極強的法術科儀。
