德

道教信仰

大道

道的初义 老子对道的创造性运用 道的主要内涵 道的主要功能 德 德的主要含义 体道合德 得道可以成仙 道法自然 自然的内涵 观天之道，执天之行

宇宙论

宇宙论 开天辟地 道教宇宙演化论的形成 天地开辟的过程 三十六天 幽冥世界

太极与阴阳

太极与阴阳 气 无极与太极 无极 太极和太极图 阴阳五行(1) 阴阳五行(2)

社会理想

社会理想 太平的理念 清净无为 济世度人

人生理想

明道立德 道化教育

劝善行善

劝善行善 广积阴功 因果秘义 行善准则 修善方法

德，是道教乃至整个古代中国文化的重要概念，也是道教经典和其他中国古籍经常使用的字词。从世俗或儒家的角度来讲，“德”字多用指伦理道德、行为品德以及与此有关的一切，如和、善、仁、爱等。道家则多从天地生成、万物化育的角度来使用“德”字，如《道德经》言：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”《庄子》〈天地〉则言：“故通于天者，道也；顺于地者，德也。”也就是说，“德”乃是“道”生成宇宙、化育万物的辅助者，其地位颇高、作用很大。如《易‧干》又言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”姚配中注曰：“化育万物谓之德，照临四方谓之明。”秦汉时期又有所谓“五德终始”说，认为五行之“德”乃是不可抗拒的规律或势力，可以主宰天道和人事的一切变化。道教对于“德”字的使用，主要是继承先秦及秦汉时期道家的说法，同时也部分承认世俗儒家的说法，并且对“德”字的含义有所发展。以为得道成仙、长生久视以及祈禳拔度、济世利民等皆是“德”。如《道德真经广圣义》卷五谓“德有三义”，一为“得于道果”，二为“成济众生”，三为“德不失也”。至于道教徒关于“德”的具体论述，更是多不胜举。如孟安排《道教义枢》〈道德义〉言：“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二。”吴筠《玄纲论》则言：“道德者，天地之祖，天地者，万物之父，帝王者，三才之主，然则道德、天地、帝王一也。”

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。
2. 《道德真经广圣义》，见《道藏》第14册。