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|  bgcolor="#e7f2fd" | '''道教藝術'''泛指以道教信仰或道教儀軌為本的各種藝術形式。為了方便弘道，道教從南北朝起大量使用各種藝術形式來展示道教信仰的內容：用畫像和造像來表達[[神仙]]的形像；用建築來建立人間仙境；用優美的文字來頌讚神仙；用音樂來配合儀式。道教藝術作品大多蘊含信仰和儀式意義，在創作時須要遵從一定的儀軌，正如《[[洞玄靈寶三洞奉道科戒營始]]》強調：「立觀度人，造像寫經，供養禮拜，燒香明燈，讀誦講說，傅授啟請，齋戒軌儀，修行法相，事事有則。」道教藝術大體上有'''[[道教文學|文學]]'''、'''[[道教繪畫|繪畫]]'''、'''[[道教雕塑|雕塑]]'''、'''[[道教建築|建築]]'''和'''[[道教音樂|音樂]]'''五個門類。現存不少道教文物和古跡都是道教藝術以至中國藝術的珍品。常人透過欣賞道教藝術 作品 ，可以走進道教信仰的世界。
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<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> '''道教藝術'''泛指以道教信仰或道教儀軌為本的各種藝術形式。為了方便弘道，道教從南北朝起大量使用各種藝術形式來展示道教信仰的內容：用畫像和造像來表達[[神仙]]的形像；用建築來建立人間仙境；用優美的文字來頌讚神仙；用音樂來配合儀式。道教藝術作品大多蘊含信仰和儀式意義，在創作時須要遵從一定的儀軌，正如《[[洞玄靈寶三洞奉道科戒營始]]》強調：「立觀度人，造像寫經，供養禮拜，燒香明燈，讀誦講說，傅授啟請，齋戒軌儀，修行法相，事事有則。」道教藝術大體上有'''[[道教文學|文學]]'''、'''[[道教繪畫|繪畫]]'''、'''[[道教雕塑|雕塑]]'''、'''[[道教建築|建築]]'''和'''[[道教音樂|音樂]]'''五個門類。現存不少道教文物和古跡都是道教藝術以至中國藝術的珍品。常人透過欣賞道教藝術，可以走進道教信仰的世界。
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[[Image:Icon daoist painting.jpg‎|200px|left|永樂宮壁畫]] '''[[道教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、[[內丹]]修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為[[存想]]和禮拜的對象，或作[[修煉]]和[[道術]]的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]]、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等，而著名的道士畫家則有[[陶弘景]]、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等。
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[[Image:Icon daoist sculpture.jpg|200px|left|福建泉州清源山老君岩]] '''[[道教雕塑]]'''把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當中既有精巧細緻的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉間產物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未有形成一套嚴格的形相和量度標準，卻因此在製作時更須把握神仙的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好後有[[裝臟]]和[[開光]]等儀式。
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[[Image:Icon_daoist_music.jpg‎|200px|left|2007年香港羅天大醮]]'''[[道教音樂]]'''是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
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[[Image:Icon daoist literature.jpg|200px|left|列仙傳]] '''[[道教文學]]'''是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
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[[Image:icon daoist building.jpg‎|200px|left| 武當山紫霄宮]]'''[[ 道教 建築]]''' 是道教供奉神仙的場所，也是道士修行、傳道和生活的地方。道教建築從漢晉時期的「治」、「靖」，至南北朝時期演變為規模較大的「館」或「觀」，到了唐代發展為「宮觀」大型建築。現存的古代道教建築多為明清時期建造或重修。從建築藝術上來說，道教建築由傳統中國建築發展而來，基本上沿用了傳統建築的院落布局，但由於道教認為宮觀是神仙降臨人間的場所，神聖莊嚴，所以在設計和建造時添注了道教信仰和文化理念，使道教建築有別於世俗建築和佛教建築，因而在傳統中國建築中別具一格。
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2020年7月24日 (五) 15:54的最新版本

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道教藝術

道教藝術泛指以道教信仰或道教儀軌為本的各種藝術形式。為了方便弘道，道教從南北朝起大量使用各種藝術形式來展示道教信仰的內容：用畫像和造像來表達神仙的形像；用建築來建立人間仙境；用優美的文字來頌讚神仙；用音樂來配合儀式。道教藝術作品大多蘊含信仰和儀式意義，在創作時須要遵從一定的儀軌，正如《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》強調：「立觀度人，造像寫經，供養禮拜，燒香明燈，讀誦講說，傅授啟請，齋戒軌儀，修行法相，事事有則。」道教藝術大體上有文學、繪畫、雕塑、建築和音樂五個門類。現存不少道教文物和古跡都是道教藝術以至中國藝術的珍品。常人透過欣賞道教藝術，可以走進道教信仰的世界。
 

道教繪畫

永樂宮壁畫
道教繪畫題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、內丹修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為存想和禮拜的對象，或作修煉和道術的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有顧愷之、閻立本、吳道子、趙孟頫等，而著名的道士畫家則有陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷等。
 

道教雕塑

福建泉州清源山老君岩
道教雕塑把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當中既有精巧細緻的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉間產物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未有形成一套嚴格的形相和量度標準，卻因此在製作時更須把握神仙的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好後有裝臟和開光等儀式。
 

道教音樂

2007年香港羅天大醮
道教音樂是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
 

道教文學

列仙傳
道教文學是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
 

道教建築

武當山紫霄宮
道教建築是道教供奉神仙的場所，也是道士修行、傳道和生活的地方。道教建築從漢晉時期的「治」、「靖」，至南北朝時期演變為規模較大的「館」或「觀」，到了唐代發展為「宮觀」大型建築。現存的古代道教建築多為明清時期建造或重修。從建築藝術上來說，道教建築由傳統中國建築發展而來，基本上沿用了傳統建築的院落布局，但由於道教認為宮觀是神仙降臨人間的場所，神聖莊嚴，所以在設計和建造時添注了道教信仰和文化理念，使道教建築有別於世俗建築和佛教建築，因而在傳統中國建築中別具一格。
 

道教藝術作品

 
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