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<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> '''道教藝術'''泛指以道教信仰或道教儀軌為本的各種藝術形式。為了方便弘道，道教從南北朝起大量使用各種藝術形式來展示道教信仰的內容：用畫像和造像來表達[[神仙]]的形像；用建築來建立人間仙境；用優美的文字來頌讚神仙；用音樂來配合儀式。道教藝術作品大多蘊含信仰和儀式意義，在創作時須要遵從一定的儀軌，正如《[[洞玄靈寶三洞奉道科戒營始]]》強調：「立觀度人，造像寫經，供養禮拜，燒香明燈，讀誦講說，傅授啟請，齋戒軌儀，修行法相，事事有則。」道教藝術大體上有'''[[道教文學|文學]]'''、'''[[道教繪畫|繪畫]]'''、'''[[道教雕塑|雕塑]]'''、'''[[道教建築|建築]]'''和'''[[道教音樂|音樂]]'''五個門類。現存不少道教文物和古跡都是道教藝術以至中國藝術的珍品。常人透過欣賞道教藝術，可以走進道教信仰的世界。
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[[Image:Icon daoist painting.jpg‎|200px|left|永樂宮壁畫]] '''[[道教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、[[內丹]]修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為[[存想]]和禮拜的對象，或作[[修煉]]和[[道術]]的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]]、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等，而著名的道士畫家則有[[陶弘景]]、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等。
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[[Image:Icon daoist sculpture.jpg|200px|left|福建泉州清源山老君岩]] '''[[道教雕塑]]'''把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當中既有精巧細緻的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉間產物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未有形成一套嚴格的形相和量度標準，卻因此在製作時更須把握神仙的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好後有[[裝臟]]和[[開光]]等儀式。
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[[Image:Icon_daoist_music.jpg‎|200px|left|2007年香港羅天大醮]]'''[[道教音樂]]'''是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
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[[Image:Icon daoist literature.jpg|200px|left|列仙傳]] '''[[道教文學]]'''是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
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[[Image:icon daoist building.jpg‎|200px|left| 武當山紫霄宮]]'''[[ 道教 建築]]''' 是 道教 供奉神仙的場所，也是道士修行、傳 道 和生活 的 地方 。道教 建築 從 漢晉時期的「治」、「靖」，至 南北朝 時期演變為規模較 大 的「館」或「觀」，到了唐代發 展 為「宮觀」大型 建築 。現存 的 古代 道教 建築 多 為明清 時 期建 造 或重 修。 從建築 藝術上 來說， 道教建築 由傳統中國建築發展而來，基本上沿用了傳統 建築 的院落布局，但由於 道教 認為宮觀 是 神仙降臨人間 的 場所，神聖莊嚴 ， 所 以 在設計和建造時添注了 道教信仰 和文化理念，使道教建築有別於 世 俗建築和佛教建築，因而在傳統中國建築中別具一格 。
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'''[[道教音樂]]'''是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
 
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2011年5月22日 (日) 16:53的版本

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道教艺术

道教艺术泛指以道教信仰或道教仪轨为本的各种艺术形式。为了方便弘道，道教从南北朝起大量使用各种艺术形式来展示道教信仰的内容：用画像和造像来表达神仙的形像；用建筑来建立人间仙境；用优美的文字来颂赞神仙；用音乐来配合仪式。道教艺术作品大多蕴含信仰和仪式意义，在创作时须要遵从一定的仪轨，正如《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》强调：“立观度人，造像写经，供养礼拜，烧香明灯，读诵讲说，傅授启请，斋戒轨仪，修行法相，事事有则。”道教艺术大体上有文学、绘画、雕塑、建筑和音乐五个门类。现存不少道教文物和古迹都是道教艺术以至中国艺术的珍品。常人透过欣赏道教艺术，可以走进道教信仰的世界。
 

道教绘画

永乐宫壁画
道教绘画题材广泛、形式多样，殿堂供奉的神仙画像、宫观和石窟内的壁画、道场使用的各式像轴、经书插图、内丹修炼图、道士画作、文人道画等等，都可说属于道教绘画的范畴。这些图像或为存想和礼拜的对象，或作修炼和道术的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈现了道教信仰多方面的内容。历史上擅绘道画的画家有顾恺之、阎立本、吴道子、赵孟𫖯等，而著名的道士画家则有陶弘景、张素卿、厉归真、李德柔、张彦辅、黄公望、倪瓒、张雨、方从义、朱耷等。
 

道教雕塑

福建泉州清源山老君岩
道教雕塑把神仙形像现于凡尘俗世，使人便于敬仰和礼拜。从南北朝起，道教出现了造像碑、石窟、彩塑、金铜像、木雕等多种雕塑形式。当中既有精巧细致的宫廷出品，也有朴拙浑厚的乡间产物，材料包罗玉、石、金、银、铜、铁、木、竹、泥等，这正好是信众“随力建功”的见证。道教雕塑并未有形成一套严格的形相和量度标准，却因此在制作时更须把握神仙的形相品位，且在审美上也更讲求以形传神、形神俱妙，其神韵可说难以言喻。道教雕塑在做好后有装脏和开光等仪式。
 

道教音乐

2007年香港罗天大醮
道教音乐是道教仪式使用的音乐，又叫道场音乐。道教音乐从信仰角度来看，有宣扬教义，澡雪精神，使人净化，使人豁达的作用，而从实践的角度来观察，则有敬神和娱人的功能。道教音乐出于对神仙的崇敬，多追求庄重、肃穆的情调，当中有赞美神仙的颂歌；有表现神仙应召而来的飘拂飞翔之声；有表现镇邪避魔的庄严威武之曲；有表现仙境佳所的云乐之歌等。同时，部分道教音乐是唱奏给参与道场的民众听的，以唤起参与者的宗教审美体会，提高他们参与仪式的兴趣。
 

道教文学

列仙传
道教文学是以宣传道教教义、反映道教生活为内容的各种文学作品之总称。从总体看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类。
 

道教建筑

武当山紫霄宫
道教建筑是道教供奉神仙的场所，也是道士修行、传道和生活的地方。道教建筑从汉晋时期的“治”、“靖”，至南北朝时期演变为规模较大的“馆”或“观”，到了唐代发展为“宫观”大型建筑。现存的古代道教建筑多为明清时期建造或重修。从建筑艺术上来说，道教建筑由传统中国建筑发展而来，基本上沿用了传统建筑的院落布局，但由于道教认为宫观是神仙降临人间的场所，神圣庄严，所以在设计和建造时添注了道教信仰和文化理念，使道教建筑有别于世俗建筑和佛教建筑，因而在传统中国建筑中别具一格。
 

道教艺术作品

 
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