道學研究

《道學研究》於2003年創刊，由香港蓬瀛仙館道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長詹石窗教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返朴歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。

各期目錄

2003年第1期（總第1期）

• 發刊詞
• 卿希泰：全真道的產生及其在金代的發展
• 李明鳥、詹石窗：《紅樓夢》大觀園圖正解——道教太極象數的藝術積澱探秘之一
• 陳靜：劉安成仙考釋
• 鄧小偉：《周易》與龍——以乾卦為視點之探析
• 張松輝：重評老子的「小國寡民」思想
• 蓋建民：《服氣精義論》的道教醫學養生思想略析
• 呂錫琛：論道家健心養德的心理調適智慧
• 李遠國：道教「北極驅邪院印」考辨
• 姜守誠：試論道教自然觀的現代價值
• 白奚：老子思想與儒道互補
• 劉澤亮：從《周易禪解》看三教關係
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（一）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（一）
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）

2003年第2期（總第2期）

• 李剛：道教人生哲學及其對現代人的啟示
• 黃瑞林、詹石窗：略論道教萬物同源的生態整體思想
• 陳霞：道教整體生態思想初探
• 蔣朝君、蓋建民：道教生態倫理的規範和準則
• 樂愛國：《抱朴子內篇》生態倫理思想之探討
• 林巧薇：「洞天福地」與道教生態智慧
• 郭金彬：《周髀算經》與道
• 王前：略論道家與道教的程序崇拜意識
• 謝清果：道家思想與中國傳統科學範式
• 王風：劉牧的學術淵源及其學術創新
• 朱亞輝：何道全「隨機應化」的道學思想
• 馬漢欽：妙境即在有無間——試論道家審美境界
• 謝金良：對《老子》研究存在問題的若干思考
• 苟波：中國古代「夢幻」故事的道教學解讀
• 陳全忠：廈門了閒道社述略
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（二）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（二）
• 全球第一個道教電視頻道《道通天地》在香港隆重開播

2004年第1期（總第3期）

• 蕭漢明：對莊子養生論思想轉折的階段性考察
• 袁志鴻：道教的社會倫理思想和人文精神體現
• 李鵬、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易學象數的藝術積澱探秘之二
• 黃鍵：道教色彩與世俗精神——泉州傀儡目連戲《李世民游地府》中的倫理糾葛
• 吳鴻雅、李強：道教全真科儀音樂象限中的美學思考
• 陳文水：淺論宋代道教文學的發展機制
• 姜守誠、蔡振村：「生生之謂易」——試論《周易》的養生哲學
• 李素平：《老子》對女性的尊崇
• 陳強：老莊原創章句的現代詮釋
• 夏志前：道法自然尚無為──論老子對異化文明的批判
• 劉建平：論《莊子》中的自然美思想
• 傅小凡：從道德哲學的角度看「兵家之道」
• 賴平：《抱朴子內篇》倫理價值的剖析
• 劉曉豔：李西月與內丹西派
• 任娜：閩南民間信仰活動中的「醮」
• 高致華：略論「開台聖王信仰」的形成與發展
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（三）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（三）
• 蓋建民：「香港暨華南道教國際學術研討會」綜述

2004年第2期（總第4期）

• 胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再論21世紀的新道學文化戰略
• 黃友敬：略談老子攝生之道
• 謝清果：道法自然：老子文化技術運作範式的核心
• 高明亮：生態法與「道法自然」
• 張培高、劉劍：略談《養性延命錄》的養生原則
• 樂裕賢：論醫道源流與關係
• 黃永鋒：《太平經》醫理後言
• 付笑萍：魏華存《黃庭經》的醫學思想
• 鄭曉江：《抱樸子內篇》的生死哲學解析
• 蓋建民：葛洪《抱朴子內篇》科學思維方法略析
• 章波娜、孔令宏：葛洪的美學思想分析
• 袁清湘：李白一生榮損與道教關係探微
• 苟波：道教與「仙女降臨」故事之情節要素分析
• 張振國：《悟真篇》的藝術成就
• 黃玉順：論「超越」與中國「三教」的超越方式
• 張思齊：從比較宗教學的角度論黃帝的神格
• 張澤洪：論瑤族道教儀式的倫理思想——以瑤族度戒為中心
• 劉海燕：善書中的關帝：民間的道德守護神
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（四）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（四）
• 李醒民：無邊光景一時新 ——評《道教科技與文化養生》等書
• 唐劭廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《道家道教與中國古代政治》

2005年第1期（總第5期）

• 陳耀庭：道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《道教的性質》
• 陳啟新：陳國符先生傳略
• 楊英：魏晉道教「精舍」考
• 樊光春：天水玉泉觀元代碑刻綜考
• 黃景春：關於「罰不加滿」
• 林觀潮：佛與道的交流：明末福清黃檗山禪僧的扶乩
• 野川博之：論高泉性激提及仙的詩文
• 黃黎星：雷思齊《易筮通變》占筮說評析
• 謝金良：《周易禪解》研究的現狀與問題
• 謝清果：老子學習觀及其現代價值
• 葉一萌：老子思想中「無」的內涵
• 張金紅：道家思想與園林建構
• 安東溶：論韓國醫學與道教之關係
• 康惠英：柔弱勝剛強——太極拳的道家思想底蘊及其養生意義
• 常培文：李簽「大小有定」新解
• 吳羽：徐神翁信仰研究

2005年第2期（總第6期）

• 卿希泰：道教文化與世界和平
• 許抗生：當代新道家的倫理價值觀
• 呂錫琛、劉忠於：論《太平經》的道德教化思想
• 徐曉望：從《閩都別記》、《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統
• 周高德：道教象徵符號無極圖及太極圖與老子之「道」
• 趙玉玲：「小國寡民」與「百谷之王」——論老子的社會政治理想
• 尹志華：試析北宋老學中的性命論
• 趙芃：道教氣象與生態美
• 陳玲：《呂氏春秋》農學思想簡論
• 常大群：古典小說中的道教養生世界
• 陳慶優：《養性延命錄》養生思想探析
• 謝清果：道學與傳統科技思想的互動及其意義——蓋建民教授新著《道教科學思想發凡》讀後感
• 詹石窗、張慧遠：《願》劇與道教關係略說
• 袁清湘：論李白金陵情結與道緣
• 苟波：道教與中國古代「遊仙」和「仙凡戀情」小說
• 劉燕：葉維廉中西比較詩學中的道家傳統
• 游子安：香港道堂文獻整理及研究——以經書與碑刻資料說明
• 范正義：閩台保生大帝信仰網路的田野調查
• 高致華：日本道教研究的近況及新作介紹

2006年第1期（總第7期）

• 朱越利：《周易參同契》的黃老養性術
• 林安梧：道家哲學與意義治療——以老子《道德經》為中心的討論
• 林忠軍：論俞琰儒道會通的易象觀
• 劉澤亮：禪道交涉與道學重構論綱——從「平常心是道」的老莊化特色說起
• 林可濟：道學研究的新思路與新方法——張世英先生的道學研究與道家情懷
• 江峰：參同而同見天機——張積中對悟元子《參同直解》之節釋管窺
• 張崇富：試論陳景元的審美思想
• 傅小凡：試論《太平經》的政治哲學思想
• 吳大振：陽道生的「真詮」思想初探
• 夏濤：試論王道淵的道教思想
• 李倩：從《列仙傳》看早期道教的「至人」理想
• 蓋建民：淨明道孝道與醫道關係略論
• 楊玉輝：《通玄真經》的養生思想
• 羅熾：中國民俗財神信仰的心理分析
• 劉江：蒙元全真醮祀初探
• 李志強：修煉成仙圖—— 一件《太平經》道教思想題材的漢畫像石
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（上）
• 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（上）

2006年第2期（總第8期）

• 卿希泰：精神永在 道業長存——沉痛悼念賴宗賢先生
• 詹石窗：兩岸使者 弘道先鋒——悼念賴宗賢博士
• 蓋建民：深切懷念我們的學長賴宗賢博士
• 陳靜：身體的感覺:《女金丹》第二戒規的分析研究
• 楊燕：道教禁忌淺議
• 連鎮標：《易林》道家思想初探
• 蕭登福：試論《神農本草經》對道經《太上靈寶五符序》及道教藥餌修仙說的影響
• 常大群：《磻溪集》的修道養生藝術世界
• 丁強：漢末太平道的教團及其教職設置
• 蔣九愚：老子天道觀的人文主義意蘊
• 林俊雄：韓非子解讀《老子》的詮釋學維度
• 劉曉燕：老子「滌除玄鑒」的哲理內涵及其美學意蘊
• 于國慶、商霄：《道德經》的知識價值觀及其現代意義
• 江瓊：古代水墨山水畫中「道」的美學精神
• 江峰：至誠則靈——中國宗教心靈感應修行探略
• 蓋建民：道學與思想文化國際學術會議綜述
• 高致華：2005年度日本宗教學界最新研究快訊
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（中）
• 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（下）

2007年第1期（總第9期）

• 胡孚琛：道學文化的新科學觀
• 蕭漢明：葛洪與黃老之學
• 徐曉望：元代道士薛茂弘與天妃信仰
• 謝金良：《老子》的時間觀及其審美觀初探
• 周高德：以《道德經》為根本的道教和諧思想與和諧社會的構建
• 尹志華：王雱的《老子注》探微
• 傅小凡：《易傳》對「道德何以可能問題」的思考
• 樂愛國：略論道教倫理的基本特點
• 曹劍波：道教心理保健的理論精髓管窺——以《纂圖互注老子道德經》為研究物件
• 黃麗軍：《西遊記》道教養生思想芻析
• 黃永鋒：道教服氣術對佛教的影響
• 崔娟：成玄英重玄學與儒佛道三教
• 丸山宏著；張澤洪譯：宋代與高麗道教青詞比較研究——東亞背景下的道教儀式文書
• 張雪松：法國學界對全真龍門派研究管窺
• 高致華、蔡瑞婷：2006年日本道教研究力作介紹
• 逄禮文：道教交叉研究的新成果——《道教科技與文化養生》評介
• 張振國輯錄：《長春真人西遊記》中的詩詞

2007年第2期（總第10期）

• 朱越利：唐代非參同陰丹術
• 蕭登福：宋後儒家經籍及修身法門的宗教化與道教化
• 宋晶：「治世玄嶽」牌坊的文化解讀
• 黃鍵：不對稱的雙重時間——元代道教度脫劇的時空體形式
• 崔發展：小大之辯——從《逍遙遊》到《齊物論》的思想進展
• 劉建平：《莊子》中「醜」的美學意義
• 趙芃：「無數劫來，混沌自然」——道教宇宙天體「混沌」說
• 朱展炎：試論全真北宗修道思想與老莊哲學之淵源
• 張松輝、周耿：論老子的「無」不是道
• 陳龍：試論《原陽子法語》丹道思想及修道法則
• 劉永霞：陶弘景與道教外丹黃白術
• 黃永鋒：道教養生與飲酒
• 趙衛東：全真道和諧思想及其當代價值
• 江海洋：從道學三式看道家哲學的社會歷史觀
• 李育富：道教「身國共治」思想的演變及其特徵
• 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（第一部分）
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（下）

2008年第1期（總第11期）

• 葛榮晉：黃老學派的「無為而治」與「因循」管理之道
• 張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（I）
• 尹志華：王常月傳戒新考
• 姜守誠：張三丰寶雞行跡考——以金台觀所藏明代碑石為中心
• 蓋建民：道教產生的醫學思想淵源初論
• 陳全新：中道——《養性延命錄》養生原則探析
• 姚勇、呂錫琛：論老莊思想對調治唯我心理的啟示
• 吳保春：道教竹文化瑣談
• 唐竹：從馬斯洛心理學論道家道德觀、人生觀的產生
• 宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（I）
• 餘開記：道德行銷初探
• Kao, Chih-hua：Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan
• 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（II）
• 黃麗軍：歷代道教飲酒詩輯要
• 逄禮文：探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化與現代社會生活研究》讀後感
• 黃永鋒：《石竹山道院文叢》評價
• 胡孚琛：在全國老子道學文化研究會成立大會上的講話
• 胡孚琛：老子道學文化研究會成立大會在京舉行

2008年第2期（總第12期）

• 胡孚琛：21世紀科學革命的思考——再論道學文化的新科學觀
• 張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（II）
• 張澤洪：道學與中國南方少數民族宗教文化
• 高致華、張麗娟：龍的圖騰與民間信仰
• 徐朝旭：原始生產祭祀禮中的科技倫理萌芽
• 賴萱萱：論國家機器在儒家倫理向民間神明信仰滲透中的作用
• 趙衛東：由丘處機到《太乙金華宗旨》——全真道龍門派內丹思想的形成與發展
• 詹石窗：道教修行漫說（I）
• 何振中：道教內丹水火及其醫學養生意義初探
• 黃永鋒：道教飲食謹和五味析微
• 羅偉國：宮觀的組織管理形式
• 常大群：全真道詩詞中的清淨丹法
• 常珊珊：全真語錄中的丹道要訣
• 宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（II）
• 經綸：《莊子》生命之「順」——兼析「無以故滅命」
• 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（III）
• 肖海燕：全真道與老莊學國際學術研討會綜述
• 郝爽：拓展道教與中國養生文化研究學術新空間的高水準論著——詹石窗教授《道教與中國養生智慧》評介
• 鄭長青：《道教服食技術研究》評介

2009年第1期（總第13期）

• 胡孚琛：開悟禪定第九講
• 唐爽、謝金良：略論佛神與道神的相互影響與融合
• 林榕傑：大變局中的不易之言——鄭觀應論中學與西學
• 張曉華：老子的「道」與巴門尼德的「存在」——一個存在論層面的比較
• 高致華：醫藥神個案研究——黃大仙信仰的轉變與發展
• 羅偉國：道觀的世俗化與道教神祇的民間化
• 謝清果：道家語言傳播方法的藝術神韻
• 詹石窗：道教修行漫說（之二）
• 江峰、董繼祥：試析《赤松子中誠經》的生命意識與勸善傾向
• 張欣：「謙」與老莊身國共治思想的關係
• 王虹：《莊子》作者歸屬續考
• 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（IV）
• 吳成國、田學輝：大著照眼放光明——簡評張澤洪著《文化傳播與儀式象徵》
• 黃麗軍：《民俗八神》評介
• 國家九八五工程、四川大學宗教與社會研究創新基地、廈門大學道學與傳統文化研究中心：編纂《百年道學研究精華集成》通告

2009年第2期（總第14期）

• 陳耀庭：在不中不和中求中求和——李一道醫思想初探
• 姜守誠：「業秤」小考
• 肖海燕：王秀學思想中的道論
• 崔海亮：試析《莊子‧大宗師》篇的「真知」
• 鞠磊：論李榮的重玄思想
• 楊子路：天師道的法治與法律神聖性觀念
• 李海林：回歸與背叛——從道家「心與道契」看叔本華認識論困境
• 王恒、蔣朝君：對《道德經》之「道」與《約翰福音》引言中的「道」的淺析
• 葉明生：張聖君信仰文化發祥地永泰方壺岩考察
• 高致華、曾慧婷：淺談關帝神話
• 蔡清旭：道教俗神中壇元帥聯誼會在臺灣
• 李秋香：近三十年來魏晉南北朝道教信仰研究述評
• 林嘯、謝清果：道教刊物與道教文化的弘揚——以廈門大學《道學研究》為例
• 詹石窗：道教修行漫說（之三）——大道、陰陽五行與生命關係論
• 黃永鋒、呂苗苗：醫術與信仰：傳統道教對瘟疫的策應
• 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（索引部分）
• 王萃婷：醍醐灌頂——讀詹石窗教授《道教文化十五講》有感
• 周克浩：武當文化研究的奇葩——《明清時期武當山朝山進香研究》評述

2010年第1期（總第15期）

• 唐明邦：一言止殺，功垂萬代 ——讀《長春真人西遊記》
• 趙芃：《山東道教史》研究的內容及理論與現實意義
• 肖祥、呂慧：道家人己和諧思想及其現代價值
• 申喜萍：張雨美學思想試探
• 李鐵華：道教山嶽崇拜現象初探
• 林美容、釋印隆：承天禪寺傳悔法師的夢與境
• 林榕傑：《老子》「柔」、「弱」範疇研究
• 夏曉平：老子生死觀的思想淵源探析
• 慕鵬帥：淺論莊子的思維方式——獨具特色的直覺性思維和相對性思維
• 張琴：何謂逍遙？如何逍遙？——《逍遙遊》淺析
• 周克浩：《周易·乾卦》卦辭對大學生創業的啟示
• 張永宏：宋代以前兩丹書的藥物略論——《契秘圖》、《曆驗抄》探討
• 劉永霞：陶弘景的服食養生術
• 詹石窗：道教修行漫說（之四）——生命、 中和與無為
• Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin
• 姜家君：媽祖信仰與儒家的「仁愛」精神
• 羅偉國：水神及水神廟
• 梅莉：中國哲學與道家文化研究領域的拓展與更新——態鐵基主編的《中國莊學史》讀後
• 沈文華：《丹道法訣十二講》書評

2010年第2期（總第16期）

• 詹石窗：許地山《道教史》研究
• 姜守誠：新獲北涼「緣禾二年」冥訟文書所見之勾魂術
• 張思齊：在比較視域中看孟郊詩歌的道意
• 楊建波、楊志翔：道與道家美學
• 于國慶：文學視角下傳統兵學與神仙文化之互動關係略論
• 劉嗣傳：論道教道術轉型與運用
• 余秋華、謝清果：老子的和諧傳播觀
• 孫磊：論老子的具象傳播思維
• 劉文娟、謝清果：老子言語傳播觀念探析
• 龐笑：精神良藥何處尋？——談網路時代對老子內向傳播思想的新認識
• 周耿：論《易傳》與老子人性論之會通
• 魏小巍：試析全真道創教早期的「神通」現象
• 劉文豐、劉文昕：皇城道觀大高玄殿建築述略
• 方遙：「充實而有光輝」——《中國道家之精神》評介
• 鐘華：道家精神永駐——《中國道家之精神》讀後
• 林嘯：道家思想研究的新進展——評讀《先秦兩漢道家科技思想研究》

2011年第1期（總第17期）

• 葛榮晉：「形神雙修」與道商的健康人生
• 李遠國：雷法、丹道與養生
• 宋學立：碑刻材料所見的明永樂朝武當道教與皇室的往來
• 李瑞振：陸西星生平事蹟考
• 劉江：北宋道士林靈素史跡考略
• 閆合作、李修忠：長春第一觀考證
• 劉永霞：試論陶弘景的「夢通術」
• 鄭長青：《太平經》與早期道教清靜思想
• 董濤：漢代的祝詛
• 高致華：西王母周穆王戀愛物語
• Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang
• 黃永鋒：試論道教與社會主義社會相適應問題
• 蔣豔萍：試論道教「存思」修煉的現代意義
• 張永宏：石竹山考察記
• 楊芳、謝清果：上善若水與媒介的社會責任
• 曾豔輝：論老子傳道的說服策略及技巧——以《道德經》第四十一章為例
• 劉守政：緊扣時代脈絡，闡揚「道」之真精神——讀孫亦平著《道教文化》
• 劉嗣傳：豐厚而獨著，廣博堪為典——評樊光春新著《西北道教史》

2011年第2期（總第18期）

• 李豐楙：官箴與勸善：黎貴惇《見聞小錄‧箴儆》的善書化
• 張廣保：明代全真教的宗系分化與派字譜的形成
• 修功軍：渦水流域是道家文化的發祥地
• 王干城：老子困知錄
• 張欽：略論華佗五禽戲的養生功能
• 詹石窗：扶搖高士陳摶睡意詩
• 于國慶、李鐵華：陳摶道易思想略論
• 陳瑩、羽離子：中國神祇都天考
• 蕭友信：臺灣民間宗教信仰下的喪葬思維——以吉祥用語為例
• 黃永鋒：道教藥學若干問題探究
• 方晴：簡論道教音樂的審美路徑
• 張麗娟：《關尹子》研究現狀與思想路向探索
• 劉江：略談《歷世真仙體道通鑒》的史料價值——以林靈素篇為例
• 冰慧：從愛因斯坦的「兩個背向旋轉的光子」說起
• 張崇富：全球化時代的道士形象芻議
• 林鑾生：《中國宗教思想通論》評介
• 郭曉東：楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》述評

2012年第1期（總第19期）

• 姜守誠：台南靈寶道士度亡科儀中「放赦馬」
• 張珣、洪瑩發：進錢補運科儀分析——以台南安平妙壽宮小法團為例
• 詹石窗、邱沛軒、梁玲：2011年道教文化新氣象
• 徐平：道教在歷史上促進民族融合的作用及現代意義
• 馬漢欽：形神理論源自道家考
• 田誠陽：道教修煉學十大宗旨
• 高致華：橫浜關帝廟關帝祭分析
• 陳錦平：行氣玉器用途辯證
• 簡一女：《道法會元》符咒道法的體用兼全觀
• 宋峰：《太上登真三矯靈應經》成書年代與作者考辨
• 謝清果、楊芳：交流的無奈：老子與彼得斯的不謀而合
• 陳全新：論《道德經》的廉潔思想
• 羅昭華、劉升榮：從納西古樂探討梓潼洞經音樂發展途徑
• 雷寶：《道教在當代中國的闡揚》評介
• 鄭騰飛：老子管理智慧的全新闡釋和拓展——評《和老子學管理》
• 王乃考：一種導向和諧的媒介生態觀——評《和老子學傳播》
• 王昀：傳播學本土化的革新與探索——讀《和老子學傳播》

2012年第2期（總第20期）

• 李遠國：論《性命圭旨》的理論與內煉法
• 張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（上）
• 姜守誠：中國古代「送瘟」習俗考源
• 張永宏、田甜：神聖的表演：拓榮馬仙信仰迎神賽會的儀式——一個戲劇人類學的考察
• 周克浩：《周易》的治家思想
• 于國慶：試析道教醫學之思維模式對傳統兵學的借用
• 祝濤：《太上感應篇》與《佛說十善業道經》勸善思想比較
• 宋野草：從《論語》中飲食養生說開
• 楊子路：佛道雙修——宗教對話與和諧的典範
• 田誠陽：修真內景談
• 彭展：試論《清靜經》的修道境界
• 謝清果、王昀：老子的人際異化批判及其突破
• 沈朱珠：《道教服食技術研究》評介
• 王巧玲：中國迄今為止最詳實的地方道教史之一——《江西道教史》述評
• 黃永鋒：讀劉嗣傳道長《演道錄》有感
• 曹豔輝：老子養生學研究之新境界——兼評《和老子學養生——老子的健康傳播智慧》

相關條目

• 道教雜誌及學術期刊列表