道学研究
《道学研究》于2003年创刊，由香港蓬瀛仙馆道教文化资料库、四川大学老子研究院和厦门大学道学与传统文化研究中心联合主办，福建省道教协会研究室和厦门市朝天宫道学讲坛协办。主编为四川大学老子研究院院长詹石窗教授。此刊物是中国大陆第一份专门以道学研究为内容的学术期刊，学刊的宗旨是“道德养生、人文关怀、返朴归真、和谐自然”。此刊物旨在发掘道学的文化遗产，启迪创造思维，为现代人类的健康生存服务。自第一期起，该刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，采用专题与专栏相结合的办刊形式。本刊特设立多个栏目，设有易学之道、老庄新解、医学养生、道门思想、经典发微、三教关系、洞天名胜、道门建筑、道教考古、道教艺术、道教文学、科仪研究等十二个栏目。该学刊为半年刊，ISSN：1728-7642。
目录
2003年第1期（总第1期）
- 发刊词
- 卿希泰：全真道的产生及其在金代的发展
- 李明鸟、詹石窗：《红楼梦》大观园图正解——道教太极象数的艺术积淀探秘之一
- 陈静：刘安成仙考释
- 邓小伟：《周易》与龙——以乾卦为视点之探析
- 张松辉：重评老子的“小国寡民”思想
- 盖建民：《服气精义论》的道教医学养生思想略析
- 吕锡琛：论道家健心养德的心理调适智慧
- 李远国：道教“北极驱邪院印”考辨
- 姜守诚：试论道教自然观的现代价值
- 白奚：老子思想与儒道互补
- 刘泽亮：从《周易禅解》看三教关系
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（一）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（一）
- 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）
2003年第2期（总第2期）
- 李刚：道教人生哲学及其对现代人的启示
- 黄瑞林、詹石窗：略论道教万物同源的生态整体思想
- 陈霞：道教整体生态思想初探
- 蒋朝君、盖建民：道教生态伦理的规范和准则
- 乐爱国：《抱朴子内篇》生态伦理思想之探讨
- 林巧薇：“洞天福地”与道教生态智慧
- 郭金彬：《周髀算经》与道
- 王前：略论道家与道教的程序崇拜意识
- 谢清果：道家思想与中国传统科学范式
- 王风：刘牧的学术渊源及其学术创新
- 朱亚辉：何道全“随机应化”的道学思想
- 马汉钦：妙境即在有无间——试论道家审美境界
- 谢金良：对《老子》研究存在问题的若干思考
- 苟波：中国古代“梦幻”故事的道教学解读
- 陈全忠：厦门了闲道社述略
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（二）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（二）
- 全球第一个道教电视频道《道通天地》在香港隆重开播
2004年第1期（总第3期）
- 萧汉明：对庄子养生论思想转折的阶段性考察
- 袁志鸿：道教的社会伦理思想和人文精神体现
- 李鹏、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易学象数的艺术积淀探秘之二
- 黄键：道教色彩与世俗精神——泉州傀儡目连戏《李世民游地府》中的伦理纠葛
- 吴鸿雅、李强：道教全真科仪音乐象限中的美学思考
- 陈文水：浅论宋代道教文学的发展机制
- 姜守诚、蔡振村：“生生之谓易”——试论《周易》的养生哲学
- 李素平：《老子》对女性的尊崇
- 陈强：老庄原创章句的现代诠释
- 夏志前：道法自然尚无为──论老子对异化文明的批判
- 刘建平：论《庄子》中的自然美思想
- 傅小凡：从道德哲学的角度看“兵家之道”
- 赖平：《抱朴子内篇》伦理价值的剖析
- 刘晓艳：李西月与内丹西派
- 任娜：闽南民间信仰活动中的“醮”
- 高致华：略论“开台圣王信仰”的形成与发展
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（三）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（三）
- 盖建民：“香港暨华南道教国际学术研讨会”综述
2004年第2期（总第4期）
- 胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略
- 黄友敬：略谈老子摄生之道
- 谢清果：道法自然：老子文化技术运作范式的核心
- 高明亮：生态法与“道法自然”
- 张培高、刘剑：略谈《养性延命录》的养生原则
- 乐裕贤：论医道源流与关系
- 黄永锋：《太平经》医理后言
- 付笑萍：魏华存《黄庭经》的医学思想
- 郑晓江：《抱朴子内篇》的生死哲学解析
- 盖建民：葛洪《抱朴子内篇》科学思维方法略析
- 章波娜、孔令宏：葛洪的美学思想分析
- 袁清湘：李白一生荣损与道教关系探微
- 苟波：道教与“仙女降临”故事之情节要素分析
- 张振国：《悟真篇》的艺术成就
- 黄玉顺：论“超越”与中国“三教”的超越方式
- 张思齐：从比较宗教学的角度论黄帝的神格
- 张泽洪：论瑶族道教仪式的伦理思想——以瑶族度戒为中心
- 刘海燕：善书中的关帝：民间的道德守护神
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（四）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（四）
- 李醒民：无边光景一时新 ——评《道教科技与文化养生》等书
- 唐廉：道家道教研究的新视野、新方法——简评《道家道教与中国古代政治》
2005年第1期（总第5期）
- 陈耀庭：道教研究的发展需要良好的批评和反批评——读龚鹏程的《道教的性质》
- 陈启新：陈国符先生传略
- 杨英：魏晋道教“精舍”考
- 樊光春：天水玉泉观元代碑刻综考
- 黄景春：关于“罚不加满”
- 林观潮：佛与道的交流：明末福清黄檗山禅僧的扶乩
- 野川博之：论高泉性激提及仙的诗文
- 黄黎星：雷思齐《易筮通变》占筮说评析
- 谢金良：《周易禅解》研究的现状与问题
- 谢清果：老子学习观及其现代价值
- 叶一萌：老子思想中“无”的内涵
- 张金红：道家思想与园林建构
- 安东溶：论韩国医学与道教之关系
- 康惠英：柔弱胜刚强——太极拳的道家思想底蕴及其养生意义
- 常培文：李签“大小有定”新解
- 吴羽：徐神翁信仰研究
2005年第2期（总第6期）
- 卿希泰：道教文化与世界和平
- 许抗生：当代新道家的伦理价值观
- 吕锡琛、刘忠于：论《太平经》的道德教化思想
- 徐晓望：从《闽都别记》、《海游记》看陈靖姑信仰的两大系统
- 周高德：道教象征符号无极图及太极图与老子之“道”
- 赵玉玲：“小国寡民”与“百谷之王”——论老子的社会政治理想
- 尹志华：试析北宋老学中的性命论
- 赵芃：道教气象与生态美
- 陈玲：《吕氏春秋》农学思想简论
- 常大群：古典小说中的道教养生世界
- 陈庆优：《养性延命录》养生思想探析
- 谢清果：道学与传统科技思想的互动及其意义——盖建民教授新著《道教科学思想发凡》读后感
- 詹石窗、张慧远：《愿》剧与道教关系略说
- 袁清湘：论李白金陵情结与道缘
- 苟波：道教与中国古代“游仙”和“仙凡恋情”小说
- 刘燕：叶维廉中西比较诗学中的道家传统
- 游子安：香港道堂文献整理及研究——以经书与碑刻资料说明
- 范正义：闽台保生大帝信仰网路的田野调查
- 高致华：日本道教研究的近况及新作介绍
2006年第1期（总第7期）
- 朱越利：《周易参同契》的黄老养性术
- 林安梧：道家哲学与意义治疗——以老子《道德经》为中心的讨论
- 林忠军：论俞琰儒道会通的易象观
- 刘泽亮：禅道交涉与道学重构论纲——从“平常心是道”的老庄化特色说起
- 林可济：道学研究的新思路与新方法——张世英先生的道学研究与道家情怀
- 江峰：参同而同见天机——张积中对悟元子《参同直解》之节释管窥
- 张崇富：试论陈景元的审美思想
- 傅小凡：试论《太平经》的政治哲学思想
- 吴大振：阳道生的“真诠”思想初探
- 夏涛：试论王道渊的道教思想
- 李倩：从《列仙传》看早期道教的“至人”理想
- 盖建民：净明道孝道与医道关系略论
- 杨玉辉：《通玄真经》的养生思想
- 罗炽：中国民俗财神信仰的心理分析
- 刘江：蒙元全真醮祀初探
- 李志强：修炼成仙图—— 一件《太平经》道教思想题材的汉画像石
- 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（上）
- 张振国、吴忠正：道教养生修持类咒语选讲（上）
2006年第2期（总第8期）
- 卿希泰：精神永在 道业长存——沉痛悼念赖宗贤先生
- 詹石窗：两岸使者 弘道先锋——悼念赖宗贤博士
- 盖建民：深切怀念我们的学长赖宗贤博士
- 陈静：身体的感觉:《女金丹》第二戒规的分析研究
- 杨燕：道教禁忌浅议
- 连镇标：《易林》道家思想初探
- 萧登福：试论《神农本草经》对道经《太上灵宝五符序》及道教药饵修仙说的影响
- 常大群：《磻溪集》的修道养生艺术世界
- 丁强：汉末太平道的教团及其教职设置
- 蒋九愚：老子天道观的人文主义意蕴
- 林俊雄：韩非子解读《老子》的诠释学维度
- 刘晓燕：老子“涤除玄鉴”的哲理内涵及其美学意蕴
- 于国庆、商霄：《道德经》的知识价值观及其现代意义
- 江琼：古代水墨山水画中“道”的美学精神
- 江峰：至诚则灵——中国宗教心灵感应修行探略
- 盖建民：道学与思想文化国际学术会议综述
- 高致华：2005年度日本宗教学界最新研究快讯
- 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（中）
- 张振国、吴忠正：道教养生修持类咒语选讲（下）
2007年第1期（总第9期）
- 胡孚琛：道学文化的新科学观
- 萧汉明：葛洪与黄老之学
- 徐晓望：元代道士薛茂弘与天妃信仰
- 谢金良：《老子》的时间观及其审美观初探
- 周高德：以《道德经》为根本的道教和谐思想与和谐社会的构建
- 尹志华：王雱的《老子注》探微
- 傅小凡：《易传》对“道德何以可能问题”的思考
- 乐爱国：略论道教伦理的基本特点
- 曹剑波：道教心理保健的理论精髓管窥——以《纂图互注老子道德经》为研究物件
- 黄丽军：《西游记》道教养生思想刍析
- 黄永锋：道教服气术对佛教的影响
- 崔娟：成玄英重玄学与儒佛道三教
- 丸山宏著；张泽洪译：宋代与高丽道教青词比较研究——东亚背景下的道教仪式文书
- 张雪松：法国学界对全真龙门派研究管窥
- 高致华、蔡瑞婷：2006年日本道教研究力作介绍
- 逄礼文：道教交叉研究的新成果——《道教科技与文化养生》评介
- 张振国辑录：《长春真人西游记》中的诗词
2007年第2期（总第10期）
- 朱越利：唐代非参同阴丹术
- 萧登福：宋后儒家经籍及修身法门的宗教化与道教化
- 宋晶：“治世玄岳”牌坊的文化解读
- 黄键：不对称的双重时间——元代道教度脱剧的时空体形式
- 崔发展：小大之辩——从《逍遥游》到《齐物论》的思想进展
- 刘建平：《庄子》中“丑”的美学意义
- 赵芃：“无数劫来，混沌自然”——道教宇宙天体“混沌”说
- 朱展炎：试论全真北宗修道思想与老庄哲学之渊源
- 张松辉、周耿：论老子的“无”不是道
- 陈龙：试论《原阳子法语》丹道思想及修道法则
- 刘永霞：陶弘景与道教外丹黄白术
- 黄永锋：道教养生与饮酒
- 赵卫东：全真道和谐思想及其当代价值
- 江海洋：从道学三式看道家哲学的社会历史观
- 李育富：道教“身国共治”思想的演变及其特征
- 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（第一部分）
- 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（下）
2008年第1期（总第11期）
- 葛荣晋：黄老学派的“无为而治”与“因循”管理之道
- 张广保：纬书的构成及其思想渊源研究（I）
- 尹志华：王常月传戒新考
- 姜守诚：张三丰宝鸡行迹考——以金台观所藏明代碑石为中心
- 盖建民：道教产生的医学思想渊源初论
- 陈全新：中道——《养性延命录》养生原则探析
- 姚勇、吕锡琛：论老庄思想对调治唯我心理的启示
- 吴保春：道教竹文化琐谈
- 唐竹：从马斯洛心理学论道家道德观、人生观的产生
- 宫哲兵：以道治国，建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译（I）
- 馀开记：道德行销初探
- Kao, Chih-hua：Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan
- 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（II）
- 黄丽军：历代道教饮酒诗辑要
- 逄礼文：探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后感
- 黄永锋：《石竹山道院文丛》评价
- 胡孚琛：在全国老子道学文化研究会成立大会上的讲话
- 胡孚琛：老子道学文化研究会成立大会在京举行
2008年第2期（总第12期）
- 胡孚琛：21世纪科学革命的思考——再论道学文化的新科学观
- 张广保：纬书的构成及其思想渊源研究（II）
- 张泽洪：道学与中国南方少数民族宗教文化
- 高致华、张丽娟：龙的图腾与民间信仰
- 徐朝旭：原始生产祭祀礼中的科技伦理萌芽
- 赖萱萱：论国家机器在儒家伦理向民间神明信仰渗透中的作用
- 赵卫东：由丘处机到《太乙金华宗旨》——全真道龙门派内丹思想的形成与发展
- 詹石窗：道教修行漫说（I）
- 何振中：道教内丹水火及其医学养生意义初探
- 黄永锋：道教饮食谨和五味析微
- 罗伟国：宫观的组织管理形式
- 常大群：全真道诗词中的清净丹法
- 常珊珊：全真语录中的丹道要诀
- 宫哲兵：以道治国，建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译（II）
- 经纶：《庄子》生命之“顺”——兼析“无以故灭命”
- 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（III）
- 肖海燕：全真道与老庄学国际学术研讨会综述
- 郝爽：拓展道教与中国养生文化研究学术新空间的高水准论著——詹石窗教授《道教与中国养生智慧》评介
- 郑长青：《道教服食技术研究》评介
2009年第1期（总第13期）
- 胡孚琛：开悟禅定第九讲
- 唐爽、谢金良：略论佛神与道神的相互影响与融合
- 林榕杰：大变局中的不易之言——郑观应论中学与西学
- 张晓华：老子的“道”与巴门尼德的“存在”——一个存在论层面的比较
- 高致华：医药神个案研究——黄大仙信仰的转变与发展
- 罗伟国：道观的世俗化与道教神祇的民间化
- 谢清果：道家语言传播方法的艺术神韵
- 詹石窗：道教修行漫说（之二）
- 江峰、董继祥：试析《赤松子中诚经》的生命意识与劝善倾向
- 张欣：“谦”与老庄身国共治思想的关系
- 王虹：《庄子》作者归属续考
- 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（IV）
- 吴成国、田学辉：大著照眼放光明——简评张泽洪著《文化传播与仪式象征》
- 黄丽军：《民俗八神》评介
- 国家九八五工程、四川大学宗教与社会研究创新基地、厦门大学道学与传统文化研究中心：编纂《百年道学研究精华集成》通告
2009年第2期（总第14期）
- 陈耀庭：在不中不和中求中求和——李一道医思想初探
- 姜守诚：“业秤”小考
- 肖海燕：王秀学思想中的道论
- 崔海亮：试析《庄子‧大宗师》篇的“真知”
- 鞠磊：论李荣的重玄思想
- 杨子路：天师道的法治与法律神圣性观念
- 李海林：回归与背叛——从道家“心与道契”看叔本华认识论困境
- 王恒、蒋朝君：对《道德经》之“道”与《约翰福音》引言中的“道”的浅析
- 叶明生：张圣君信仰文化发祥地永泰方壶岩考察
- 高致华、曾慧婷：浅谈关帝神话
- 蔡清旭：道教俗神中坛元帅联谊会在台湾
- 李秋香：近三十年来魏晋南北朝道教信仰研究述评
- 林啸、谢清果：道教刊物与道教文化的弘扬——以厦门大学《道学研究》为例
- 詹石窗：道教修行漫说（之三）——大道、阴阳五行与生命关系论
- 黄永锋、吕苗苗：医术与信仰：传统道教对瘟疫的策应
- 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（索引部分）
- 王萃婷：醍醐灌顶——读詹石窗教授《道教文化十五讲》有感
- 周克浩：武当文化研究的奇葩——《明清时期武当山朝山进香研究》评述
2010年第1期（总第15期）
- 唐明邦：一言止杀，功垂万代 ——读《长春真人西游记》
- 赵芃：《山东道教史》研究的内容及理论与现实意义
- 肖祥、吕慧：道家人己和谐思想及其现代价值
- 申喜萍：张雨美学思想试探
- 李铁华：道教山岳崇拜现象初探
- 林美容、释印隆：承天禅寺传悔法师的梦与境
- 林榕杰：《老子》“柔”、“弱”范畴研究
- 夏晓平：老子生死观的思想渊源探析
- 慕鹏帅：浅论庄子的思维方式——独具特色的直觉性思维和相对性思维
- 张琴：何谓逍遥？如何逍遥？——《逍遥游》浅析
- 周克浩：《周易·乾卦》卦辞对大学生创业的启示
- 张永宏：宋代以前两丹书的药物略论——《契秘图》、《历验抄》探讨
- 刘永霞：陶弘景的服食养生术
- 詹石窗：道教修行漫说（之四）——生命、 中和与无为
- Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin
- 姜家君：妈祖信仰与儒家的“仁爱”精神
- 罗伟国：水神及水神庙
- 梅莉：中国哲学与道家文化研究领域的拓展与更新——态铁基主编的《中国庄学史》读后
- 沈文华：《丹道法诀十二讲》书评
2010年第2期（总第16期）
- 詹石窗：许地山《道教史》研究
- 姜守诚：新获北凉“缘禾二年”冥讼文书所见之勾魂术
- 张思齐：在比较视域中看孟郊诗歌的道意
- 杨建波、杨志翔：道与道家美学
- 于国庆：文学视角下传统兵学与神仙文化之互动关系略论
- 刘嗣传：论道教道术转型与运用
- 余秋华、谢清果：老子的和谐传播观
- 孙磊：论老子的具象传播思维
- 刘文娟、谢清果：老子言语传播观念探析
- 庞笑：精神良药何处寻？——谈网路时代对老子内向传播思想的新认识
- 周耿：论《易传》与老子人性论之会通
- 魏小巍：试析全真道创教早期的“神通”现象
- 刘文丰、刘文昕：皇城道观大高玄殿建筑述略
- 方遥：“充实而有光辉”——《中国道家之精神》评介
- 钟华：道家精神永驻——《中国道家之精神》读后
- 林啸：道家思想研究的新进展——评读《先秦两汉道家科技思想研究》
2011年第1期（总第17期）
- 葛荣晋：“形神双修”与道商的健康人生
- 李远国：雷法、丹道与养生
- 宋学立：碑刻材料所见的明永乐朝武当道教与皇室的往来
- 李瑞振：陆西星生平事迹考
- 刘江：北宋道士林灵素史迹考略
- 闫合作、李修忠：长春第一观考证
- 刘永霞：试论陶弘景的“梦通术”
- 郑长青：《太平经》与早期道教清静思想
- 董涛：汉代的祝诅
- 高致华：西王母周穆王恋爱物语
- Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang
- 黄永锋：试论道教与社会主义社会相适应问题
- 蒋艳萍：试论道教“存思”修炼的现代意义
- 张永宏：石竹山考察记
- 杨芳、谢清果：上善若水与媒介的社会责任
- 曾艳辉：论老子传道的说服策略及技巧——以《道德经》第四十一章为例
- 刘守政：紧扣时代脉络，阐扬“道”之真精神——读孙亦平著《道教文化》
- 刘嗣传：丰厚而独著，广博堪为典——评樊光春新著《西北道教史》
2011年第2期（总第18期）
2012年第1期（总第19期）
2012年第2期（总第20期）
