“三秦道教音樂”的版本间的差异
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| − | 聲樂亦即經韻唱誦，上述宮觀一直沿用著全真道十方叢林通用的「全真正韻」，在唱誦方式，曲調旋律等方面，這些宮觀基本上完全一樣，沒有甚麼區別。各宮觀之間有密切的交往關係，如某宮觀舉行大的儀式缺乏人手，另一宮觀即會派道友前往相助，形同一個大的家族。彼此間如此交往，更穩定和保持了這一統一性。 | + | 聲樂亦即經韻唱誦，上述宮觀一直沿用著[[ 全真道]] 十方叢林通用的「[[ 全真正韻]] 」，在唱誦方式，曲調旋律等方面，這些宮觀基本上完全一樣，沒有甚麼區別。各宮觀之間有密切的交往關係，如某宮觀舉行大的儀式缺乏人手，另一宮觀即會派道友前往相助，形同一個大的家族。彼此間如此交往，更穩定和保持了這一統一性。 |
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2009年6月19日 (五) 09:37的最新版本
| 道教音樂 |
| 道教音樂分類與形式 |
| 聲樂 器樂 樂器 |
| 道教音樂流派 |
| 正一道音樂 全真道音樂 |
| 道教音樂譜輯 |
| 玉音法事 大明御製玄教樂章 全真正韻 |
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西北三秦之地的陝西，是道教萌芽與繁榮之源地。陝西道教音樂分聲樂和器樂兩種形式。現今樓觀台、八仙宮及華山等宮觀內，只有聲樂形式加上法器伴奏，沒有器樂形式。
聲樂形式
聲樂亦即經韻唱誦，上述宮觀一直沿用著全真道十方叢林通用的「全真正韻」，在唱誦方式，曲調旋律等方面，這些宮觀基本上完全一樣，沒有甚麼區別。各宮觀之間有密切的交往關係，如某宮觀舉行大的儀式缺乏人手，另一宮觀即會派道友前往相助，形同一個大的家族。彼此間如此交往，更穩定和保持了這一統一性。
器樂形式
器樂形式以陝北佳縣白雲山的道樂為集中代表，其主要為吹打形式，樂器有笙、管、海笛（小嗩吶）、小鼓、小鈸、鐺、大鑼等，管和海笛為主奏樂器，所奏之樂稱為「笙管曲」，其曲目有：「上南坡」、「柳青娘」、「萬年紅」、「讀書人」、「下河調」、「哪吒令」、「老八板」、「一句半」、「千聲佛」等等。
