台灣道教音樂

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台灣道教依方位而分，有南、北兩派（亦可細分為中部、南部和北部）。南北兩派雖都是同屬天師道正一派，但無一本科儀是相同的。科儀中的音樂更是風格迥異：中部與南部道曲有陰柔之美，唱念之法注重頓挫，即唱腔中音與音之間，常運用喉嚨特殊的振動產生具有特色的韻味；北部的道曲則較具剛健之美，但唱念之法則為圓腔式，歌唱方式與一般的民歌相同。

中南部道樂源流與特色

中、南部道教音樂之源流可歸納為：「道教固有音樂」、「南管音樂」、「北管音樂」以及「其他民間音樂」等四大系統。「道教固有音樂」是指經韻樂章具有自身固有特點，少見與其他民間音樂形式相聯繫。「南管音樂」是保存於福建泉州地區的中原古樂，南部醮場、功德的儀式中，吸收有南管曲調，道士們多稱為「南曲」。「北管音樂」是流行於台灣原屬漳州籍住民的民間音樂，道樂中吸收的北管音樂，主要來自北管的鑼鼓樂，俗稱「牌子」。「其他民間音樂」是指道士偶爾演奏的諸如車鼓弄音樂（民間藝人稱為「軍鼓譜」）、台灣的「廣東音樂」（1949年前傳入台灣）等其他民間音樂。

北部道樂源流與特色

北部的道教音樂分為「道教固有音樂」、「北管音樂」及「其他民間音樂」三類。「道教固有音樂」是指屬於有北部自身道教音樂特點的道樂。「北管音樂」大致與中、南部北管音樂相同，只是使用得更廣泛一些。「其他民間音樂」在北部的道場、法事使用中，與中、南部道樂不同處在於，北部道樂中吸收的民間音樂多為普通的民間器樂曲（如「鷓鴣飛」等）、台灣民間音樂中的車鼓弄音樂，以及更喜歡用的「雜念仔」（一支敘事性很強的台灣民謠）的曲調。無論是中、南部還是北部的道教音樂，在演唱方式上大體是一致的。