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道教文化中心資料庫

“道學研究”的版本间的差异
 
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'''《道學研究》'''於2003年創刊，由香港[[蓬瀛仙館]]道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長[[詹石窗]]教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返朴歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。
 
'''《道學研究》'''於2003年創刊，由香港[[蓬瀛仙館]]道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長[[詹石窗]]教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返朴歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。
  
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==目錄==
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== 各期 目錄==
 
===2003年第1期（總第1期）===
 
===2003年第1期（總第1期）===
 
*發刊詞
 
*發刊詞
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*樂愛國：《[[太上感應篇]]》義說（四）
 
*樂愛國：《[[太上感應篇]]》義說（四）
 
*李醒民：無邊光景一時新 ——評《[[道教科技與文化養生]]》等書
 
*李醒民：無邊光景一時新 ——評《[[道教科技與文化養生]]》等書
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*唐廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《[[道家道教與中國古代政治]]》
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*唐 劭 廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《[[道家道教與中國古代政治]]》
 
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第284行： 第283行：
 
*蔡清旭：道教俗神中壇元帥聯誼會在臺灣
 
*蔡清旭：道教俗神中壇元帥聯誼會在臺灣
 
*李秋香：近三十年來魏晉南北朝道教信仰研究述評
 
*李秋香：近三十年來魏晉南北朝道教信仰研究述評
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*林嘯、謝清果：道教刊物與道教文化的弘揚——以廈門大學《[[ 道學研究]] 》為例
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*林嘯、謝清果：道教刊物與道教文化的弘揚——以廈門大學《道學研究》為例
 
*詹石窗：道教修行漫說（之三）——大道、陰陽五行與生命關係論
 
*詹石窗：道教修行漫說（之三）——大道、陰陽五行與生命關係論
 
*黃永鋒、呂苗苗：醫術與信仰：傳統道教對瘟疫的策應
 
*黃永鋒、呂苗苗：醫術與信仰：傳統道教對瘟疫的策應
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===2010年第1期（總第15期）===
 
===2010年第1期（總第15期）===
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*唐明邦：一言止殺，功垂萬代 ——讀《[[長春真人西遊記]]》
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*趙芃：《[[山東道教史]]》研究的內容及理論與現實意義
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*肖祥、呂慧：道家人己和諧思想及其現代價值
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*申喜萍：張雨美學思想試探
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*李鐵華：道教山嶽崇拜現象初探
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*林美容、釋印隆：承天禪寺傳悔法師的夢與境
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*林榕傑：《[[老子]]》「柔」、「弱」範疇研究
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*夏曉平：[[老子]]生死觀的思想淵源探析
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*慕鵬帥：淺論[[莊子]]的思維方式——獨具特色的直覺性思維和相對性思維
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*張琴：何謂逍遙？如何逍遙？——《逍遙遊》淺析
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*周克浩：《周易·乾卦》卦辭對大學生創業的啟示
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*張永宏：宋代以前兩丹書的藥物略論——《契秘圖》、《曆驗抄》探討
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*劉永霞：[[陶弘景]]的服食養生術
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*[[詹石窗]]：道教修行漫說（之四）——生命、 中和與無為
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*Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin
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*姜家君：[[媽祖]]信仰與儒家的「仁愛」精神
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*羅偉國：水神及水神廟
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*梅莉：中國哲學與道家文化研究領域的拓展與更新——態鐵基主編的《中國莊學史》讀後
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*沈文華：《丹道法訣十二講》書評
 
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===2010年第2期（總第16期）===
 
===2010年第2期（總第16期）===
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*[[詹石窗]]：[[許地山]]《[[道教史]]》研究
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* [[姜守誠]]：新獲北涼「緣禾二年」冥訟文書所見之勾魂術
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*張思齊：在比較視域中看孟郊詩歌的道意
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*楊建波、楊志翔：道與道家美學
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*于國慶：文學視角下傳統兵學與神仙文化之互動關係略論
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*劉嗣傳：論道教道術轉型與運用
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*余秋華、謝清果：[[老子]]的和諧傳播觀
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*孫磊：論[[老子]]的具象傳播思維
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*劉文娟、謝清果：[[老子]]言語傳播觀念探析
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*龐笑：精神良藥何處尋？——談網路時代對[[老子]]內向傳播思想的新認識
 +
*周耿：論《易傳》與[[老子]]人性論之會通
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*魏小巍：試析[[全真道]]創教早期的「神通」現象
 +
*劉文豐、劉文昕：皇城道觀大高玄殿建築述略
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*方遙：「充實而有光輝」——《[[中國道家之精神]]》評介
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*鐘華：道家精神永駐——《[[中國道家之精神]]》讀後
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*林嘯：道家思想研究的新進展——評讀《[[先秦兩漢道家科技思想研究]]》
 
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===2011年第1期（總第17期）===
 
===2011年第1期（總第17期）===
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*葛榮晉：「形神雙修」與道商的健康人生
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*李遠國：[[雷法]]、丹道與養生
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*宋學立：碑刻材料所見的明永樂朝武當道教與皇室的往來
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*李瑞振：[[陸西星]]生平事蹟考
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*劉江：北宋道士[[林靈素]]史跡考略
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*閆合作、李修忠：長春第一觀考證
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*劉永霞：試論[[陶弘景]]的「夢通術」
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*鄭長青：《[[太平經]]》與早期道教清靜思想
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*董濤：漢代的祝詛
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*高致華：[[西王母]]周穆王戀愛物語
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*Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang
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*[[黃永鋒]]：試論道教與社會主義社會相適應問題
 +
*蔣豔萍：試論道教「存思」修煉的現代意義
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*張永宏：石竹山考察記
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*楊芳、謝清果：上善若水與媒介的社會責任
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*曾豔輝：論[[老子]]傳道的說服策略及技巧——以《[[道德經]]》第四十一章為例
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*劉守政：緊扣時代脈絡，闡揚「道」之真精神——讀[[孫亦平]]著《道教文化》
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*劉嗣傳：豐厚而獨著，廣博堪為典——評樊光春新著《[[西北道教史]]》
 
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===2011年第2期（總第18期）===
 
===2011年第2期（總第18期）===
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*[[李豐楙]]：官箴與勸善：黎貴惇《見聞小錄‧箴儆》的善書化
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*[[張廣保]]：明代[[全真教]]的宗系分化與派字譜的形成
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*修功軍：渦水流域是道家文化的發祥地
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*王干城：[[老子]]困知錄
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*張欽：略論華佗五禽戲的養生功能
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*[[詹石窗]]：扶搖高士[[陳摶]]睡意詩
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*于國慶、李鐵華：[[陳摶]]道易思想略論
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*陳瑩、羽離子：中國神祇都天考
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*蕭友信：臺灣民間宗教信仰下的喪葬思維——以吉祥用語為例
 +
*[[黃永鋒]]：道教藥學若干問題探究
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*方晴：簡論道教音樂的審美路徑
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*張麗娟：《[[關尹子]]》研究現狀與思想路向探索
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*劉江：略談《[[歷世真仙體道通鑒]]》的史料價值——以[[林靈素]]篇為例
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*冰慧：從愛因斯坦的「兩個背向旋轉的光子」說起
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*張崇富：全球化時代的道士形象芻議
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*林鑾生：《中國宗教思想通論》評介
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*郭曉東：楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》述評
 
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===2012年第1期（總第19期）===
 
===2012年第1期（總第19期）===
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*[[姜守誠]]：台南靈寶道士度亡科儀中「放赦馬」
 +
*張珣、洪瑩發：進錢補運科儀分析——以台南安平妙壽宮小法團為例
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* [[詹石窗]]、邱沛軒、梁玲：2011年道教文化新氣象
 +
*徐平：道教在歷史上促進民族融合的作用及現代意義
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*馬漢欽：形神理論源自道家考
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*田誠陽：道教修煉學十大宗旨
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*高致華：橫浜關帝廟關帝祭分析
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*陳錦平：行氣玉器用途辯證
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*簡一女：《[[道法會元]]》符咒道法的體用兼全觀
 +
*宋峰：《[[太上登真三矯靈應經]]》成書年代與作者考辨
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*謝清果、楊芳：交流的無奈：老子與彼得斯的不謀而合
 +
*陳全新：論《[[道德經]]》的廉潔思想
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*羅昭華、劉升榮：從納西古樂探討[[梓潼]]洞經音樂發展途徑
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*雷寶：《[[道教在當代中國的闡揚]]》評介
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*鄭騰飛：老子管理智慧的全新闡釋和拓展——評《和老子學管理》
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*王乃考：一種導向和諧的媒介生態觀——評《和老子學傳播》
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*王昀：傳播學本土化的革新與探索——讀《和老子學傳播》
 
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===2012年第2期（總第20期）===
 
===2012年第2期（總第20期）===
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*[[李遠國]]：論《[[性命圭旨]]》的理論與內煉法
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*張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（上）
 +
*[[姜守誠]]：中國古代「送瘟」習俗考源
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*張永宏、田甜：神聖的表演：拓榮馬仙信仰迎神賽會的儀式——一個戲劇人類學的考察
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*周克浩：《周易》的治家思想
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*于國慶：試析道教醫學之思維模式對傳統兵學的借用
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*祝濤：《[[太上感應篇]]》與《佛說十善業道經》勸善思想比較
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*宋野草：從《論語》中飲食養生說開
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*楊子路：佛道雙修——宗教對話與和諧的典範
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*田誠陽：修真內景談
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*彭展：試論《[[清靜經]]》的修道境界
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*謝清果、王昀：老子的人際異化批判及其突破
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*沈朱珠：《道教服食技術研究》評介
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*王巧玲：中國迄今為止最詳實的地方道教史之一——《[[江西道教史]]》述評
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*[[黃永鋒]]：讀劉嗣傳道長《演道錄》有感
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*曹豔輝：老子養生學研究之新境界——兼評《和老子學養生——老子的健康傳播智慧》
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===2013年第1期（總第21期）===
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*[[詹石窗]]：關於「平安道」的幾點思考
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*張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（下）
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*李海龍：2000年以來國內道教與養生文化研究文獻綜述
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*韓煥忠：引用佛語明南華——淺談錢澄之對《[[莊子]]》的佛學解讀
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*邱沛軒：論《無能子》的修道思想
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*陳錦平：發現1622年《天仙正理》文獻——《內煉金丹心法》辨疏
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*張新焱：簡論[[林靈素]]與蔡京之關係——以《宋史•林靈素傳》為中心的考察
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*蕭友信：柘榮馬仙對「道法自然」之體現
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*姜家君：[[媽祖]]信仰的功能解析——以個體的「顯隱」功能分析為例
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*詹石窗：道通中韓，真情暖人——2012年11月訪問韓國隨筆
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*張永宏：四川大邑鶴鳴山考察日誌
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*林鑾生、孔德章：揭陽道教娘宮觀紀略 
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*張黨珠：論《莊子•人間世》及其權變處世觀
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*王小貝、謝清果：優化公共領域內口語傳播的學理省思——[[老子]]語言觀的視角
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*陳起興：《夜讀老子》編者紀要
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*顏文強：易道平安書：傳統書法的新發展——癸已年仲春月詹石窗教授訪談錄
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*玄牡子：鶴鳴山二日小參抒懷（組詩）
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===2013年第2期（總第22期）===
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*胡孚琛：丹道實修須知
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* [[章偉文]]：[[陳摶]]「龍圖易」及其對道教史、易學史的貢獻
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*魏義霞：厭生還是樂生——[[莊子]]生命哲學探析
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*田湖、蔣朝君：道學中的「坐忘」思想及其意義——以[[司馬承禎]]的《[[坐忘論]]》為主體之展開
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*江鈺林：試論古靈寶經中早期的「劫」——從《[[太上洞玄靈寶五符序]]》到《[[元始五老赤書玉篇真文天書經]]》 
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*陳雲鶴：炁的本質——當代道醫對於「炁」的理解和認識 
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*何文慶：廈門與檳城的玉皇殿之異同論述 
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*龐理：東廚司命灶君新經 
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*林鑾生：[[灶神]]信仰傳播的新形式——中國廚房文化博物館館長李電萍女士訪談錄 
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*葉姿含：道教名勝探幽之行——從大邑鶴鳴山到西寧土樓觀 
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*張永宏整理：人居天地尊德性 鶴鳴千古悟道光——鶴鳴山道觀楊明江道長訪談錄 
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*洪燕妮：《[[雲笈七籤]]》三種道教宇宙生成論探析
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*陳林：《雲笈七籤》宇宙論思想論略 
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*王治偉：從《雲笈七籤》看道教的善惡思想 
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*鄒秀季：《雲笈七籤》心性思想探析
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*劉曉豔：張素卿的道教繪畫及其影響
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*詹石窗：研道未名湖——調寄「點絳唇」
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*逄禮文：道教宗派研究的創新性成果——[[蓋建民]]《[[道教金丹派南宗考論]]》評述
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*李海龍：《凝眸雲水》評價
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===2014年第1期（總第23期）===
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*[[詹石窗]]：盤古開天神話的平安精神
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*[[姜守誠]]：清代文昌宮與地方慈善事業——以浙江廿八都的保嬰碑為中心
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*[[謝世維]]：《[[正統道藏]]》本《[[元始五老赤書玉篇真文天書經]]》的成書考察與結構分析
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*陳錦平：大宗師「真人之息以踵」詮釋回顧和分析——「真人之息以踵」研究
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*徐強：西方漢學界莊子哲學研究的類型初探
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*顏文強：「道教人文醫療」概念考探
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*田誠陽：試論養生修煉學與道教復興的關係
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*申小紅：明清佛山民間的神祇崇拜——以[[北帝]]神為考察中心
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*楊榮濤：中國西南的阿昌族及其道教信仰
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*李鐵華：媧皇聖界 萬眾神往——女媧神話與涉縣媧皇宮
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*林采佑：從《[[道德經]]》第十一章看老子的“有、無”觀——以現象世界的理解方式為中心
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*陳潔：「其邦夬夬」邦民之辨
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*陳起興：《[[道德經]]》是一部廉政寶典
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*盧偉：從水的意象看《封神演義》的藝術特色
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===2014年第2期（總第24期）===
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*[[詹石窗]]：「平安道」的信仰表徵探究
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*[[白照杰]]：唐前期道籍的宗教性追溯：仙籍考論
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*秦國帥：明代藩王與山東全真教
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*常珊珊：[[孫不二]]與[[全真道]]的發展
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*申小紅：[[北帝]]靈異傳說及其形象變遷——以元明清佛山地方敘事文本為考察中心
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*陳錦平：《內金丹》內煉圖形符號研究
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*吳靜：《[[雲笈七籤]]》符圖部探究——以山嶽真形圖為中心
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*于洪濤：道士詩與受道教影響的文士詩
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*梁村：探究老子治國思想的視覺傳播向度
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*曹豔輝：國家治理者角色認知下的老子政治傳播思想探析
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*羅鳳華：從「法自然」到「任自然」——老莊的自然思想及其實踐途徑
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*鄧夢軍：莊子思想中的天人關係探究
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*李海龍：一位熱衷於研究、傳播與弘揚中國傳統文化的韓國學者型道士——金辰哲博士訪談錄
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*張崇富：皇皇巨著 厥功甚偉——論《[[道藏通考]]》的成就與貢獻
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===2015年第1期（總第25期）===
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*[[詹石窗]]：平安道的狀態預測
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*[[白照杰]]：道法外傳與「經需師受」——兼論中古道教崩潰之原因
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*李長青：金元時期膠東地區[[全真道]]教齋山派考略
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*劉藤：《[[真靈位業圖]]》的神祇譜系與版本源流
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*申小紅：明清佛山冶鑄行業中的水神崇拜
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*于笑夏：地方誌所載馬仙「旱禱輒應」資料彙編
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*汪增陽：「名可名，非常名」眾妙之門的鑰匙——《[[老子]]》關鍵字集注
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*李惠生：試論「道」的三種形態
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*李立政：如何打響[[王屋山]]道教養生品牌的思考
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*邱沛軒：論《道德精華錄》的坐功思想
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*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（一）
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*顏文強：道教醫學的特色與當代價值
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*路鵬飛：莊子與伊壁鳩魯自然觀、人生觀比較
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*詹素娟：一部探索中國社會文化史的好書推薦《[[籤占與中國社會文化]]》
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===2015年第2期（總第26期）===
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*蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義
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*李剛：天隨——道家個人與集體觀念的審視與重構
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*梁玲：《[[醫道還元]]》思想考論
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*張劍偉：道法自然: 老子思想的一個標誌性命題
 +
*吳靖梅：《[[道德經]]》中的「谷神」二字探析
 +
*黃永鋒：《[[三元延壽參贊書]]》注說（二）
 +
*白照傑：《[[無能子]]》「雜以釋氏之說」新論——兼談《無能子》的歷史地位
 +
*張行津：《[[上清大洞真經]]》諸版本比較
 +
*[[姜守誠]]：《抱樸子•登涉》中的知名劾鬼術
 +
*王亞：《[[道藏]]》所載梅福崇拜觀宇研究
 +
*孫啟鴻：沂蒙山區道教神仙史話（一）
 +
*張海瀾：試論北頂娘娘廟的碧霞元君信仰
 +
*于笑夏：東亞視域下的道教研究方法及資料運用——《[[東亞道教]]》讀後
 +
*孫三虎：遇見散落於古經中的傳播惠世之道——評《《道德經》與當代傳媒文化》
 +
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===2016年第1期（總第27期）===
 +
*蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義（二）
 +
*戈國龍：修道智慧與生命科學
 +
*趙芃、梁琛：論天人合德的本質及自然作用
 +
*程旺：老子哲學中的「身」及其意蘊
 +
*[[姜守誠]]：試論《抱樸子·登涉》中所見的辟蛇術
 +
*阮玉鳳、林鑾生：越南民間[[灶神]]信仰儀式初探
 +
*孔含鑫：先天與環中:陳扶易學「太極之先」的本體境界
 +
*李小龍：有關道教前史的幾點思考——從道教的形成過程看先民自我認知的轉變
 +
*袁偉：《[[道藏]]》本《[[洞神八帝妙精經]]》考
 +
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（三）
 +
*呂師：曲靖洞經會初探
 +
*張毓婷：論道家道教審美的超世俗功利性
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*張行津：道教音樂對傳統音樂的影響
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*陳鈺寧：《[[東北全真道研究]]》評介
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===2016年第2期（總第28期）===
 +
* [[祁履泰]]著；肖涵露譯；陳霞校：三世紀的道教
 +
*寇風凱：[[老子]]研究五種書目提要
 +
*楊子路：[[莊子]]研究著作提要四種
 +
*李冀：大陸地區《[[文子]]》著作提要概說
 +
*屈燕飛：百餘年《[[周易參同契]]》研究相關著作提要
 +
*林貴潑：[[張宇初]]天師易學思想探要
 +
*代秋彬：[[莊子]]的逍遙境界與濠梁之辯新解
 +
*田子耕：《[[道德經]]》「民之利器」的本義及其歷代注釋研究
 +
*張海瀾：試論[[西王母]]的形象變遷及其信仰衰退
 +
*張素：試析[[杜光庭]]的書法藝術
 +
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（四）
 +
*顏文強：試論孫真人「續命煮散」對中風的治療原理
 +
*郭學本：「凡十一髒取決於膽」道解——膽是元陽，是十一髒之父
 +
*蘇慶華 范正義：林國平《[[籤占與中國社會文化]]》評介
 +
*廖芷蘅：[[老子]]思想體系的基本範疇及其時代價值考量——讀《[[道德真經精義]]》有感
 +
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===2017年第1期（總第29期）===
 +
*陳霞：論《[[老子指歸]]》對《[[老子]]》的繼承及其以易闡道的特色
 +
*[[姜守誠]]：近世中國送瘟習俗研究的學術回顧
 +
*何欣：內丹學典籍整理注解書目提要
 +
*張永宏：丁酉年夾鐘麗月天台山傳統文化田野考察記
 +
*周克浩：《[[雲笈七籤]]》戒律思想研究——以《周易》卦為視角
 +
*彭必生：勘盡旁門話金丹——以[[陳楠]]《羅浮翠虛吟》為例觀南宗金丹之術
 +
*付騰月：[[白玉蟾]]入道原因略考
 +
*李立政：[[老子]]悟道[[王屋山]]
 +
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（五）
 +
*阮氏和：[[觀音]]形象與越南民間文學創作
 +
*王亞：宋元江西買地券中的梅福信仰
 +
*陳鈺寧：歷史變遷中[[陳靖姑]]形象的多元構建
 +
*謝怡晴：融合與變異：漳州閻山小法儀式調查
 +
*董方霞：第十一屆兩岸宗教學術論壇「空間、網路與宗教」綜述
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===2017年第2期（總第30期）===
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*[[詹石窗]]：論「谷神妙用」——[[老子]]《[[道德經]]》第六章解讀
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*[[蕭登福]]：試論民間宗教即道教
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*[[莫妮卡]]撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動關係之一例——「龍門西竺心宗」
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*鄭長青、賴萱萱：祖先崇拜倫理思想的理論探源
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*徐薈：淺析[[丘處機]]環境美學思想
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*宋浩鈺：廈門青礁慈濟宮[[保生大帝]]藥簽海外藥物探析
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*任中慧：廈港朝宗宮「成年禮」探訪
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*劉金成：三官道院通靈妙，四海同學悟玄機——記2017年「跨文化視域中的新道學工作坊暨三官道院道學文化體驗營」活動
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*信宓：常養吾浩然之炁 時守我虛靈之神一一紀念師父田誠陽真人
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*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（六）
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*彭夢思：文以載「道」——[[詹石窗]]教授《[[道教與戲劇]]》評介
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*呂苗苗：探究宗教本源與未來：從信仰到儀式一一兼評《[[中國近世道教送瘟儀式研究]]》
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*肖馳：道教在韓國的傳播發展與宗教樣態的新研宄一一讀[[孫亦平]]教授新著《[[道教在韓國]]》
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*黃建興：中國民間宗教的近當代轉型——《[[救劫：當代濟度宗教的田野研宄]]》述評
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*羅倩：《養生學》評介
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*李小龍：尋幽探微，燭見新知——評[[王皓月]]《[[析經求真：陸修靜與靈寶經關係新探]]》
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*逄禮文：《道教農學思想史綱要》評介
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*張海瀾：樸實的呼喚一一《規矩草》讀後
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===2018年第1期（總第31期）===
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*[[詹石窗]]、胡瀚霆：道家「知止不殆」的文化精神及其當代價值
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*[[莫尼卡]]撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動之一例（二）——「龍門西竺心宗」
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*早島妙聽：道家生存法：生涯現役幸福論
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*[[姜守誠]]、蔣丹丹、楊繼承：淸末民國初期老子研究著述提要八種
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*[[白照杰]]：回歸自然與攀登仙道
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*管國興：上德之「得」——《[[道德經]]》第三十八章之管見
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*周天慶、彭倩：《[[莊子]]》倫理思想的底色及其旨歸
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*陳晗：論「至人」境界一一從《[[莊子]]》中的[[列子]]形象說起
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*劉曉豔：顏真卿仙化傳奇的歷史因緣和文化爭議
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*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（七）
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*李小龍：道門早晚功課經考述
 +
*南信雲：[[閔智亭]]大師記憶中的李理山方丈
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*趙可意：唐宋試經制度考略
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===2018年第2期（總第32期）===
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*李黎鶴、[[李遠國]]：五顯、五通、[[馬元帥]]與[[華光大帝]]的歷史考辨
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* [[姜守誠]]：歷代道書中所見的「發願」
 +
*王超：韓元震對《[[莊子]]》「虛室生白，吉祥止止」之解釋與批判
 +
*金文卓：從自然、個人到社會：《[[陰符經考異]]》生命哲學思想發微
 +
*陳璋：[[張三丰]]道教哲學中的修煉思想及借鑒
 +
*陳李凡平：田公元帥淵源的史料及田野考證
 +
*葉錦華：戊戌年孟夏漳州道教與民間信仰田野考察
 +
*孫君恒、劉可馨：習近平對[[老子]]思想運用的創新
 +
*李懷宗：健康之「道」
 +
*紀尚坤：道教心性煉養對心理養生內涵拓展的啟示
 +
*宮哲兵：海靈格「糾纏」與道教儀式的比較
 +
*李唯希：建設性後現代主義與道家哲學的相似性對比
 +
*褚國鋒：[[卿希泰]]先生與新加坡道教學院二三事
 +
*李小龍：困境與挑戰：道教信仰的敘述與理解——評[[程樂松]]著《[[身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角]]》
 +
*黃林杭：觀道史古今，探玄門興——評劉康樂著《[[明代道官制度與社會生活]]》
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*楊賀淞：「盛世修志」——評《[[北京東嶽廟志]]》
 
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2019年2月24日 (日) 13:38的最新版本

《道學研究》於2003年創刊，由香港蓬瀛仙館道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長詹石窗教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返朴歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。

各期目錄

2003年第1期（總第1期）

  • 發刊詞
  • 卿希泰：全真道的產生及其在金代的發展
  • 李明鳥、詹石窗：《紅樓夢》大觀園圖正解——道教太極象數的藝術積澱探秘之一
  • 陳靜：劉安成仙考釋
  • 鄧小偉：《周易》與龍——以乾卦為視點之探析
  • 張松輝：重評老子的「小國寡民」思想
  • 蓋建民：《服氣精義論》的道教醫學養生思想略析
  • 呂錫琛：論道家健心養德的心理調適智慧
  • 李遠國：道教「北極驅邪院印」考辨
  • 姜守誠：試論道教自然觀的現代價值
  • 白奚：老子思想與儒道互補
  • 劉澤亮：從《周易禪解》看三教關係
  • 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（一）
  • 樂愛國：《太上感應篇》義說（一）
  • 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）


2003年第2期（總第2期）

  • 李剛：道教人生哲學及其對現代人的啟示
  • 黃瑞林、詹石窗：略論道教萬物同源的生態整體思想
  • 陳霞：道教整體生態思想初探
  • 蔣朝君、蓋建民：道教生態倫理的規範和準則
  • 樂愛國：《抱朴子內篇》生態倫理思想之探討
  • 林巧薇：「洞天福地」與道教生態智慧
  • 郭金彬：《周髀算經》與道
  • 王前：略論道家與道教的程序崇拜意識
  • 謝清果：道家思想與中國傳統科學範式
  • 王風：劉牧的學術淵源及其學術創新
  • 朱亞輝：何道全「隨機應化」的道學思想
  • 馬漢欽：妙境即在有無間——試論道家審美境界
  • 謝金良：對《老子》研究存在問題的若干思考
  • 苟波：中國古代「夢幻」故事的道教學解讀
  • 陳全忠：廈門了閒道社述略
  • 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（二）
  • 樂愛國：《太上感應篇》義說（二）
  • 全球第一個道教電視頻道《道通天地》在香港隆重開播


2004年第1期（總第3期）

  • 蕭漢明：對莊子養生論思想轉折的階段性考察
  • 袁志鴻：道教的社會倫理思想和人文精神體現
  • 李鵬、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易學象數的藝術積澱探秘之二
  • 黃鍵：道教色彩與世俗精神——泉州傀儡目連戲《李世民游地府》中的倫理糾葛
  • 吳鴻雅、李強：道教全真科儀音樂象限中的美學思考
  • 陳文水：淺論宋代道教文學的發展機制
  • 姜守誠、蔡振村：「生生之謂易」——試論《周易》的養生哲學
  • 李素平：《老子》對女性的尊崇
  • 陳強：老莊原創章句的現代詮釋
  • 夏志前：道法自然尚無為──論老子對異化文明的批判
  • 劉建平：論《莊子》中的自然美思想
  • 傅小凡：從道德哲學的角度看「兵家之道」
  • 賴平：《抱朴子內篇》倫理價值的剖析
  • 劉曉豔：李西月與內丹西派
  • 任娜：閩南民間信仰活動中的「醮」
  • 高致華：略論「開台聖王信仰」的形成與發展
  • 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（三）
  • 樂愛國：《太上感應篇》義說（三）
  • 蓋建民：「香港暨華南道教國際學術研討會」綜述


2004年第2期（總第4期）

  • 胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再論21世紀的新道學文化戰略
  • 黃友敬：略談老子攝生之道
  • 謝清果：道法自然：老子文化技術運作範式的核心
  • 高明亮：生態法與「道法自然」
  • 張培高、劉劍：略談《養性延命錄》的養生原則
  • 樂裕賢：論醫道源流與關係
  • 黃永鋒：《太平經》醫理後言
  • 付笑萍：魏華存《黃庭經》的醫學思想
  • 鄭曉江：《抱樸子內篇》的生死哲學解析
  • 蓋建民：葛洪《抱朴子內篇》科學思維方法略析
  • 章波娜、孔令宏：葛洪的美學思想分析
  • 袁清湘：李白一生榮損與道教關係探微
  • 苟波：道教與「仙女降臨」故事之情節要素分析
  • 張振國：《悟真篇》的藝術成就
  • 黃玉順：論「超越」與中國「三教」的超越方式
  • 張思齊：從比較宗教學的角度論黃帝的神格
  • 張澤洪：論瑤族道教儀式的倫理思想——以瑤族度戒為中心
  • 劉海燕：善書中的關帝：民間的道德守護神
  • 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（四）
  • 樂愛國：《太上感應篇》義說（四）
  • 李醒民：無邊光景一時新 ——評《道教科技與文化養生》等書
  • 唐劭廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《道家道教與中國古代政治》


2005年第1期（總第5期）

  • 陳耀庭：道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《道教的性質》
  • 陳啟新：陳國符先生傳略
  • 楊英：魏晉道教「精舍」考
  • 樊光春：天水玉泉觀元代碑刻綜考
  • 黃景春：關於「罰不加滿」
  • 林觀潮：佛與道的交流：明末福清黃檗山禪僧的扶乩
  • 野川博之：論高泉性激提及仙的詩文
  • 黃黎星：雷思齊《易筮通變》占筮說評析
  • 謝金良：《周易禪解》研究的現狀與問題
  • 謝清果：老子學習觀及其現代價值
  • 葉一萌：老子思想中「無」的內涵
  • 張金紅：道家思想與園林建構
  • 安東溶：論韓國醫學與道教之關係
  • 康惠英：柔弱勝剛強——太極拳的道家思想底蘊及其養生意義
  • 常培文：李簽「大小有定」新解
  • 吳羽：徐神翁信仰研究


2005年第2期（總第6期）

  • 卿希泰：道教文化與世界和平
  • 許抗生：當代新道家的倫理價值觀
  • 呂錫琛、劉忠於：論《太平經》的道德教化思想
  • 徐曉望：從《閩都別記》、《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統
  • 周高德：道教象徵符號無極圖及太極圖與老子之「道」
  • 趙玉玲：「小國寡民」與「百谷之王」——論老子的社會政治理想
  • 尹志華：試析北宋老學中的性命論
  • 趙芃：道教氣象與生態美
  • 陳玲：《呂氏春秋》農學思想簡論
  • 常大群：古典小說中的道教養生世界
  • 陳慶優：《養性延命錄》養生思想探析
  • 謝清果：道學與傳統科技思想的互動及其意義——蓋建民教授新著《道教科學思想發凡》讀後感
  • 詹石窗、張慧遠：《願》劇與道教關係略說
  • 袁清湘：論李白金陵情結與道緣
  • 苟波：道教與中國古代「遊仙」和「仙凡戀情」小說
  • 劉燕：葉維廉中西比較詩學中的道家傳統
  • 游子安：香港道堂文獻整理及研究——以經書與碑刻資料說明
  • 范正義：閩台保生大帝信仰網路的田野調查
  • 高致華：日本道教研究的近況及新作介紹


2006年第1期（總第7期）

  • 朱越利：《周易參同契》的黃老養性術
  • 林安梧：道家哲學與意義治療——以老子《道德經》為中心的討論
  • 林忠軍：論俞琰儒道會通的易象觀
  • 劉澤亮：禪道交涉與道學重構論綱——從「平常心是道」的老莊化特色說起
  • 林可濟：道學研究的新思路與新方法——張世英先生的道學研究與道家情懷
  • 江峰：參同而同見天機——張積中對悟元子《參同直解》之節釋管窺
  • 張崇富：試論陳景元的審美思想
  • 傅小凡：試論《太平經》的政治哲學思想
  • 吳大振：陽道生的「真詮」思想初探
  • 夏濤：試論王道淵的道教思想
  • 李倩：從《列仙傳》看早期道教的「至人」理想
  • 蓋建民：淨明道孝道與醫道關係略論
  • 楊玉輝：《通玄真經》的養生思想
  • 羅熾：中國民俗財神信仰的心理分析
  • 劉江：蒙元全真醮祀初探
  • 李志強：修煉成仙圖—— 一件《太平經》道教思想題材的漢畫像石
  • 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（上）
  • 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（上）


2006年第2期（總第8期）

  • 卿希泰：精神永在 道業長存——沉痛悼念賴宗賢先生
  • 詹石窗：兩岸使者 弘道先鋒——悼念賴宗賢博士
  • 蓋建民：深切懷念我們的學長賴宗賢博士
  • 陳靜：身體的感覺:《女金丹》第二戒規的分析研究
  • 楊燕：道教禁忌淺議
  • 連鎮標：《易林》道家思想初探
  • 蕭登福：試論《神農本草經》對道經《太上靈寶五符序》及道教藥餌修仙說的影響
  • 常大群：《磻溪集》的修道養生藝術世界
  • 丁強：漢末太平道的教團及其教職設置
  • 蔣九愚：老子天道觀的人文主義意蘊
  • 林俊雄：韓非子解讀《老子》的詮釋學維度
  • 劉曉燕：老子「滌除玄鑒」的哲理內涵及其美學意蘊
  • 于國慶、商霄：《道德經》的知識價值觀及其現代意義
  • 江瓊：古代水墨山水畫中「道」的美學精神
  • 江峰：至誠則靈——中國宗教心靈感應修行探略
  • 蓋建民：道學與思想文化國際學術會議綜述
  • 高致華：2005年度日本宗教學界最新研究快訊
  • 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（中）
  • 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（下）


2007年第1期（總第9期）

  • 胡孚琛：道學文化的新科學觀
  • 蕭漢明：葛洪與黃老之學
  • 徐曉望：元代道士薛茂弘與天妃信仰
  • 謝金良：《老子》的時間觀及其審美觀初探
  • 周高德：以《道德經》為根本的道教和諧思想與和諧社會的構建
  • 尹志華：王雱的《老子注》探微
  • 傅小凡：《易傳》對「道德何以可能問題」的思考
  • 樂愛國：略論道教倫理的基本特點
  • 曹劍波：道教心理保健的理論精髓管窺——以《纂圖互注老子道德經》為研究物件
  • 黃麗軍：《西遊記》道教養生思想芻析
  • 黃永鋒：道教服氣術對佛教的影響
  • 崔娟：成玄英重玄學與儒佛道三教
  • 丸山宏著；張澤洪譯：宋代與高麗道教青詞比較研究——東亞背景下的道教儀式文書
  • 張雪松：法國學界對全真龍門派研究管窺
  • 高致華、蔡瑞婷：2006年日本道教研究力作介紹
  • 逄禮文：道教交叉研究的新成果——《道教科技與文化養生》評介
  • 張振國輯錄：《長春真人西遊記》中的詩詞


2007年第2期（總第10期）

  • 朱越利：唐代非參同陰丹術
  • 蕭登福：宋後儒家經籍及修身法門的宗教化與道教化
  • 宋晶：「治世玄嶽」牌坊的文化解讀
  • 黃鍵：不對稱的雙重時間——元代道教度脫劇的時空體形式
  • 崔發展：小大之辯——從《逍遙遊》到《齊物論》的思想進展
  • 劉建平：《莊子》中「醜」的美學意義
  • 趙芃：「無數劫來，混沌自然」——道教宇宙天體「混沌」說
  • 朱展炎：試論全真北宗修道思想與老莊哲學之淵源
  • 張松輝、周耿：論老子的「無」不是道
  • 陳龍：試論《原陽子法語》丹道思想及修道法則
  • 劉永霞：陶弘景與道教外丹黃白術
  • 黃永鋒：道教養生與飲酒
  • 趙衛東：全真道和諧思想及其當代價值
  • 江海洋：從道學三式看道家哲學的社會歷史觀
  • 李育富：道教「身國共治」思想的演變及其特徵
  • 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（第一部分）
  • 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（下）


2008年第1期（總第11期）

  • 葛榮晉：黃老學派的「無為而治」與「因循」管理之道
  • 張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（I）
  • 尹志華：王常月傳戒新考
  • 姜守誠：張三丰寶雞行跡考——以金台觀所藏明代碑石為中心
  • 蓋建民：道教產生的醫學思想淵源初論
  • 陳全新：中道——《養性延命錄》養生原則探析
  • 姚勇、呂錫琛：論老莊思想對調治唯我心理的啟示
  • 吳保春：道教竹文化瑣談
  • 唐竹：從馬斯洛心理學論道家道德觀、人生觀的產生
  • 宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（I）
  • 餘開記：道德行銷初探
  • Kao, Chih-hua：Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan
  • 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（II）
  • 黃麗軍：歷代道教飲酒詩輯要
  • 逄禮文：探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化與現代社會生活研究》讀後感
  • 黃永鋒：《石竹山道院文叢》評價
  • 胡孚琛：在全國老子道學文化研究會成立大會上的講話
  • 胡孚琛：老子道學文化研究會成立大會在京舉行


2008年第2期（總第12期）

  • 胡孚琛：21世紀科學革命的思考——再論道學文化的新科學觀
  • 張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（II）
  • 張澤洪：道學與中國南方少數民族宗教文化
  • 高致華、張麗娟：龍的圖騰與民間信仰
  • 徐朝旭：原始生產祭祀禮中的科技倫理萌芽
  • 賴萱萱：論國家機器在儒家倫理向民間神明信仰滲透中的作用
  • 趙衛東：由丘處機到《太乙金華宗旨》——全真道龍門派內丹思想的形成與發展
  • 詹石窗：道教修行漫說（I）
  • 何振中：道教內丹水火及其醫學養生意義初探
  • 黃永鋒：道教飲食謹和五味析微
  • 羅偉國：宮觀的組織管理形式
  • 常大群：全真道詩詞中的清淨丹法
  • 常珊珊：全真語錄中的丹道要訣
  • 宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（II）
  • 經綸：《莊子》生命之「順」——兼析「無以故滅命」
  • 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（III）
  • 肖海燕：全真道與老莊學國際學術研討會綜述
  • 郝爽：拓展道教與中國養生文化研究學術新空間的高水準論著——詹石窗教授《道教與中國養生智慧》評介
  • 鄭長青：《道教服食技術研究》評介


2009年第1期（總第13期）

  • 胡孚琛：開悟禪定第九講
  • 唐爽、謝金良：略論佛神與道神的相互影響與融合
  • 林榕傑：大變局中的不易之言——鄭觀應論中學與西學
  • 張曉華：老子的「道」與巴門尼德的「存在」——一個存在論層面的比較
  • 高致華：醫藥神個案研究——黃大仙信仰的轉變與發展
  • 羅偉國：道觀的世俗化與道教神祇的民間化
  • 謝清果：道家語言傳播方法的藝術神韻
  • 詹石窗：道教修行漫說（之二）
  • 江峰、董繼祥：試析《赤松子中誠經》的生命意識與勸善傾向
  • 張欣：「謙」與老莊身國共治思想的關係
  • 王虹：《莊子》作者歸屬續考
  • 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（IV）
  • 吳成國、田學輝：大著照眼放光明——簡評張澤洪著《文化傳播與儀式象徵》
  • 黃麗軍：《民俗八神》評介
  • 國家九八五工程、四川大學宗教與社會研究創新基地、廈門大學道學與傳統文化研究中心：編纂《百年道學研究精華集成》通告


2009年第2期（總第14期）

  • 陳耀庭：在不中不和中求中求和——李一道醫思想初探
  • 姜守誠：「業秤」小考
  • 肖海燕：王秀學思想中的道論
  • 崔海亮：試析《莊子‧大宗師》篇的「真知」
  • 鞠磊：論李榮的重玄思想
  • 楊子路：天師道的法治與法律神聖性觀念
  • 李海林：回歸與背叛——從道家「心與道契」看叔本華認識論困境
  • 王恒、蔣朝君：對《道德經》之「道」與《約翰福音》引言中的「道」的淺析
  • 葉明生：張聖君信仰文化發祥地永泰方壺岩考察
  • 高致華、曾慧婷：淺談關帝神話
  • 蔡清旭：道教俗神中壇元帥聯誼會在臺灣
  • 李秋香：近三十年來魏晉南北朝道教信仰研究述評
  • 林嘯、謝清果：道教刊物與道教文化的弘揚——以廈門大學《道學研究》為例
  • 詹石窗：道教修行漫說（之三）——大道、陰陽五行與生命關係論
  • 黃永鋒、呂苗苗：醫術與信仰：傳統道教對瘟疫的策應
  • 康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（索引部分）
  • 王萃婷：醍醐灌頂——讀詹石窗教授《道教文化十五講》有感
  • 周克浩：武當文化研究的奇葩——《明清時期武當山朝山進香研究》評述


2010年第1期（總第15期）

  • 唐明邦：一言止殺，功垂萬代 ——讀《長春真人西遊記》
  • 趙芃：《山東道教史》研究的內容及理論與現實意義
  • 肖祥、呂慧：道家人己和諧思想及其現代價值
  • 申喜萍：張雨美學思想試探
  • 李鐵華：道教山嶽崇拜現象初探
  • 林美容、釋印隆：承天禪寺傳悔法師的夢與境
  • 林榕傑：《老子》「柔」、「弱」範疇研究
  • 夏曉平：老子生死觀的思想淵源探析
  • 慕鵬帥：淺論莊子的思維方式——獨具特色的直覺性思維和相對性思維
  • 張琴：何謂逍遙？如何逍遙？——《逍遙遊》淺析
  • 周克浩：《周易·乾卦》卦辭對大學生創業的啟示
  • 張永宏：宋代以前兩丹書的藥物略論——《契秘圖》、《曆驗抄》探討
  • 劉永霞：陶弘景的服食養生術
  • 詹石窗：道教修行漫說（之四）——生命、 中和與無為
  • Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin
  • 姜家君：媽祖信仰與儒家的「仁愛」精神
  • 羅偉國：水神及水神廟
  • 梅莉：中國哲學與道家文化研究領域的拓展與更新——態鐵基主編的《中國莊學史》讀後
  • 沈文華：《丹道法訣十二講》書評


2010年第2期（總第16期）

  • 詹石窗：許地山《道教史》研究
  • 姜守誠：新獲北涼「緣禾二年」冥訟文書所見之勾魂術
  • 張思齊：在比較視域中看孟郊詩歌的道意
  • 楊建波、楊志翔：道與道家美學
  • 于國慶：文學視角下傳統兵學與神仙文化之互動關係略論
  • 劉嗣傳：論道教道術轉型與運用
  • 余秋華、謝清果：老子的和諧傳播觀
  • 孫磊：論老子的具象傳播思維
  • 劉文娟、謝清果：老子言語傳播觀念探析
  • 龐笑：精神良藥何處尋？——談網路時代對老子內向傳播思想的新認識
  • 周耿：論《易傳》與老子人性論之會通
  • 魏小巍：試析全真道創教早期的「神通」現象
  • 劉文豐、劉文昕：皇城道觀大高玄殿建築述略
  • 方遙：「充實而有光輝」——《中國道家之精神》評介
  • 鐘華：道家精神永駐——《中國道家之精神》讀後
  • 林嘯：道家思想研究的新進展——評讀《先秦兩漢道家科技思想研究》


2011年第1期（總第17期）

  • 葛榮晉：「形神雙修」與道商的健康人生
  • 李遠國：雷法、丹道與養生
  • 宋學立：碑刻材料所見的明永樂朝武當道教與皇室的往來
  • 李瑞振：陸西星生平事蹟考
  • 劉江：北宋道士林靈素史跡考略
  • 閆合作、李修忠：長春第一觀考證
  • 劉永霞：試論陶弘景的「夢通術」
  • 鄭長青：《太平經》與早期道教清靜思想
  • 董濤：漢代的祝詛
  • 高致華：西王母周穆王戀愛物語
  • Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang
  • 黃永鋒：試論道教與社會主義社會相適應問題
  • 蔣豔萍：試論道教「存思」修煉的現代意義
  • 張永宏：石竹山考察記
  • 楊芳、謝清果：上善若水與媒介的社會責任
  • 曾豔輝：論老子傳道的說服策略及技巧——以《道德經》第四十一章為例
  • 劉守政：緊扣時代脈絡，闡揚「道」之真精神——讀孫亦平著《道教文化》
  • 劉嗣傳：豐厚而獨著，廣博堪為典——評樊光春新著《西北道教史》


2011年第2期（總第18期）

  • 李豐楙：官箴與勸善：黎貴惇《見聞小錄‧箴儆》的善書化
  • 張廣保：明代全真教的宗系分化與派字譜的形成
  • 修功軍：渦水流域是道家文化的發祥地
  • 王干城：老子困知錄
  • 張欽：略論華佗五禽戲的養生功能
  • 詹石窗：扶搖高士陳摶睡意詩
  • 于國慶、李鐵華：陳摶道易思想略論
  • 陳瑩、羽離子：中國神祇都天考
  • 蕭友信：臺灣民間宗教信仰下的喪葬思維——以吉祥用語為例
  • 黃永鋒：道教藥學若干問題探究
  • 方晴：簡論道教音樂的審美路徑
  • 張麗娟：《關尹子》研究現狀與思想路向探索
  • 劉江：略談《歷世真仙體道通鑒》的史料價值——以林靈素篇為例
  • 冰慧：從愛因斯坦的「兩個背向旋轉的光子」說起
  • 張崇富：全球化時代的道士形象芻議
  • 林鑾生：《中國宗教思想通論》評介
  • 郭曉東：楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》述評


2012年第1期（總第19期）

  • 姜守誠：台南靈寶道士度亡科儀中「放赦馬」
  • 張珣、洪瑩發：進錢補運科儀分析——以台南安平妙壽宮小法團為例
  • 詹石窗、邱沛軒、梁玲：2011年道教文化新氣象
  • 徐平：道教在歷史上促進民族融合的作用及現代意義
  • 馬漢欽：形神理論源自道家考
  • 田誠陽：道教修煉學十大宗旨
  • 高致華：橫浜關帝廟關帝祭分析
  • 陳錦平：行氣玉器用途辯證
  • 簡一女：《道法會元》符咒道法的體用兼全觀
  • 宋峰：《太上登真三矯靈應經》成書年代與作者考辨
  • 謝清果、楊芳：交流的無奈：老子與彼得斯的不謀而合
  • 陳全新：論《道德經》的廉潔思想
  • 羅昭華、劉升榮：從納西古樂探討梓潼洞經音樂發展途徑
  • 雷寶：《道教在當代中國的闡揚》評介
  • 鄭騰飛：老子管理智慧的全新闡釋和拓展——評《和老子學管理》
  • 王乃考：一種導向和諧的媒介生態觀——評《和老子學傳播》
  • 王昀：傳播學本土化的革新與探索——讀《和老子學傳播》


2012年第2期（總第20期）

  • 李遠國：論《性命圭旨》的理論與內煉法
  • 張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（上）
  • 姜守誠：中國古代「送瘟」習俗考源
  • 張永宏、田甜：神聖的表演：拓榮馬仙信仰迎神賽會的儀式——一個戲劇人類學的考察
  • 周克浩：《周易》的治家思想
  • 于國慶：試析道教醫學之思維模式對傳統兵學的借用
  • 祝濤：《太上感應篇》與《佛說十善業道經》勸善思想比較
  • 宋野草：從《論語》中飲食養生說開
  • 楊子路：佛道雙修——宗教對話與和諧的典範
  • 田誠陽：修真內景談
  • 彭展：試論《清靜經》的修道境界
  • 謝清果、王昀：老子的人際異化批判及其突破
  • 沈朱珠：《道教服食技術研究》評介
  • 王巧玲：中國迄今為止最詳實的地方道教史之一——《江西道教史》述評
  • 黃永鋒：讀劉嗣傳道長《演道錄》有感
  • 曹豔輝：老子養生學研究之新境界——兼評《和老子學養生——老子的健康傳播智慧》


2013年第1期（總第21期）

  • 詹石窗：關於「平安道」的幾點思考
  • 張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（下）
  • 李海龍：2000年以來國內道教與養生文化研究文獻綜述
  • 韓煥忠：引用佛語明南華——淺談錢澄之對《莊子》的佛學解讀
  • 邱沛軒：論《無能子》的修道思想
  • 陳錦平：發現1622年《天仙正理》文獻——《內煉金丹心法》辨疏
  • 張新焱：簡論林靈素與蔡京之關係——以《宋史•林靈素傳》為中心的考察
  • 蕭友信：柘榮馬仙對「道法自然」之體現
  • 姜家君：媽祖信仰的功能解析——以個體的「顯隱」功能分析為例
  • 詹石窗：道通中韓，真情暖人——2012年11月訪問韓國隨筆
  • 張永宏：四川大邑鶴鳴山考察日誌
  • 林鑾生、孔德章：揭陽道教娘宮觀紀略
  • 張黨珠：論《莊子•人間世》及其權變處世觀
  • 王小貝、謝清果：優化公共領域內口語傳播的學理省思——老子語言觀的視角
  • 陳起興：《夜讀老子》編者紀要
  • 顏文強：易道平安書：傳統書法的新發展——癸已年仲春月詹石窗教授訪談錄
  • 玄牡子：鶴鳴山二日小參抒懷（組詩）


2013年第2期（總第22期）

  • 胡孚琛：丹道實修須知
  • 章偉文：陳摶「龍圖易」及其對道教史、易學史的貢獻
  • 魏義霞：厭生還是樂生——莊子生命哲學探析
  • 田湖、蔣朝君：道學中的「坐忘」思想及其意義——以司馬承禎的《坐忘論》為主體之展開
  • 江鈺林：試論古靈寶經中早期的「劫」——從《太上洞玄靈寶五符序》到《元始五老赤書玉篇真文天書經》
  • 陳雲鶴：炁的本質——當代道醫對於「炁」的理解和認識
  • 何文慶：廈門與檳城的玉皇殿之異同論述
  • 龐理：東廚司命灶君新經
  • 林鑾生：灶神信仰傳播的新形式——中國廚房文化博物館館長李電萍女士訪談錄
  • 葉姿含：道教名勝探幽之行——從大邑鶴鳴山到西寧土樓觀
  • 張永宏整理：人居天地尊德性 鶴鳴千古悟道光——鶴鳴山道觀楊明江道長訪談錄
  • 洪燕妮：《雲笈七籤》三種道教宇宙生成論探析
  • 陳林：《雲笈七籤》宇宙論思想論略
  • 王治偉：從《雲笈七籤》看道教的善惡思想
  • 鄒秀季：《雲笈七籤》心性思想探析
  • 劉曉豔：張素卿的道教繪畫及其影響
  • 詹石窗：研道未名湖——調寄「點絳唇」
  • 逄禮文：道教宗派研究的創新性成果——蓋建民《道教金丹派南宗考論》評述
  • 李海龍：《凝眸雲水》評價


2014年第1期（總第23期）

  • 詹石窗：盤古開天神話的平安精神
  • 姜守誠：清代文昌宮與地方慈善事業——以浙江廿八都的保嬰碑為中心
  • 謝世維：《正統道藏》本《元始五老赤書玉篇真文天書經》的成書考察與結構分析
  • 陳錦平：大宗師「真人之息以踵」詮釋回顧和分析——「真人之息以踵」研究
  • 徐強：西方漢學界莊子哲學研究的類型初探
  • 顏文強：「道教人文醫療」概念考探
  • 田誠陽：試論養生修煉學與道教復興的關係
  • 申小紅：明清佛山民間的神祇崇拜——以北帝神為考察中心
  • 楊榮濤：中國西南的阿昌族及其道教信仰
  • 李鐵華：媧皇聖界 萬眾神往——女媧神話與涉縣媧皇宮
  • 林采佑：從《道德經》第十一章看老子的“有、無”觀——以現象世界的理解方式為中心
  • 陳潔：「其邦夬夬」邦民之辨
  • 陳起興：《道德經》是一部廉政寶典
  • 盧偉：從水的意象看《封神演義》的藝術特色


2014年第2期（總第24期）

  • 詹石窗：「平安道」的信仰表徵探究
  • 白照杰：唐前期道籍的宗教性追溯：仙籍考論
  • 秦國帥：明代藩王與山東全真教
  • 常珊珊：孫不二與全真道的發展
  • 申小紅：北帝靈異傳說及其形象變遷——以元明清佛山地方敘事文本為考察中心
  • 陳錦平：《內金丹》內煉圖形符號研究
  • 吳靜：《雲笈七籤》符圖部探究——以山嶽真形圖為中心
  • 于洪濤：道士詩與受道教影響的文士詩
  • 梁村：探究老子治國思想的視覺傳播向度
  • 曹豔輝：國家治理者角色認知下的老子政治傳播思想探析
  • 羅鳳華：從「法自然」到「任自然」——老莊的自然思想及其實踐途徑
  • 鄧夢軍：莊子思想中的天人關係探究
  • 李海龍：一位熱衷於研究、傳播與弘揚中國傳統文化的韓國學者型道士——金辰哲博士訪談錄
  • 張崇富：皇皇巨著 厥功甚偉——論《道藏通考》的成就與貢獻


2015年第1期（總第25期）

  • 詹石窗：平安道的狀態預測
  • 白照杰：道法外傳與「經需師受」——兼論中古道教崩潰之原因
  • 李長青：金元時期膠東地區全真道教齋山派考略
  • 劉藤：《真靈位業圖》的神祇譜系與版本源流
  • 申小紅：明清佛山冶鑄行業中的水神崇拜
  • 于笑夏：地方誌所載馬仙「旱禱輒應」資料彙編
  • 汪增陽：「名可名，非常名」眾妙之門的鑰匙——《老子》關鍵字集注
  • 李惠生：試論「道」的三種形態
  • 李立政：如何打響王屋山道教養生品牌的思考
  • 邱沛軒：論《道德精華錄》的坐功思想
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（一）
  • 顏文強：道教醫學的特色與當代價值
  • 路鵬飛：莊子與伊壁鳩魯自然觀、人生觀比較
  • 詹素娟：一部探索中國社會文化史的好書推薦《籤占與中國社會文化》


2015年第2期（總第26期）

  • 蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義
  • 李剛：天隨——道家個人與集體觀念的審視與重構
  • 梁玲：《醫道還元》思想考論
  • 張劍偉：道法自然: 老子思想的一個標誌性命題
  • 吳靖梅：《道德經》中的「谷神」二字探析
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（二）
  • 白照傑：《無能子》「雜以釋氏之說」新論——兼談《無能子》的歷史地位
  • 張行津：《上清大洞真經》諸版本比較
  • 姜守誠：《抱樸子•登涉》中的知名劾鬼術
  • 王亞：《道藏》所載梅福崇拜觀宇研究
  • 孫啟鴻：沂蒙山區道教神仙史話（一）
  • 張海瀾：試論北頂娘娘廟的碧霞元君信仰
  • 于笑夏：東亞視域下的道教研究方法及資料運用——《東亞道教》讀後
  • 孫三虎：遇見散落於古經中的傳播惠世之道——評《《道德經》與當代傳媒文化》


2016年第1期（總第27期）

  • 蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義（二）
  • 戈國龍：修道智慧與生命科學
  • 趙芃、梁琛：論天人合德的本質及自然作用
  • 程旺：老子哲學中的「身」及其意蘊
  • 姜守誠：試論《抱樸子·登涉》中所見的辟蛇術
  • 阮玉鳳、林鑾生：越南民間灶神信仰儀式初探
  • 孔含鑫：先天與環中:陳扶易學「太極之先」的本體境界
  • 李小龍：有關道教前史的幾點思考——從道教的形成過程看先民自我認知的轉變
  • 袁偉：《道藏》本《洞神八帝妙精經》考
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（三）
  • 呂師：曲靖洞經會初探
  • 張毓婷：論道家道教審美的超世俗功利性
  • 張行津：道教音樂對傳統音樂的影響
  • 陳鈺寧：《東北全真道研究》評介


2016年第2期（總第28期）

  • 祁履泰著；肖涵露譯；陳霞校：三世紀的道教
  • 寇風凱：老子研究五種書目提要
  • 楊子路：莊子研究著作提要四種
  • 李冀：大陸地區《文子》著作提要概說
  • 屈燕飛：百餘年《周易參同契》研究相關著作提要
  • 林貴潑：張宇初天師易學思想探要
  • 代秋彬：莊子的逍遙境界與濠梁之辯新解
  • 田子耕：《道德經》「民之利器」的本義及其歷代注釋研究
  • 張海瀾：試論西王母的形象變遷及其信仰衰退
  • 張素：試析杜光庭的書法藝術
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（四）
  • 顏文強：試論孫真人「續命煮散」對中風的治療原理
  • 郭學本：「凡十一髒取決於膽」道解——膽是元陽，是十一髒之父
  • 蘇慶華 范正義：林國平《籤占與中國社會文化》評介
  • 廖芷蘅：老子思想體系的基本範疇及其時代價值考量——讀《道德真經精義》有感


2017年第1期（總第29期）

  • 陳霞：論《老子指歸》對《老子》的繼承及其以易闡道的特色
  • 姜守誠：近世中國送瘟習俗研究的學術回顧
  • 何欣：內丹學典籍整理注解書目提要
  • 張永宏：丁酉年夾鐘麗月天台山傳統文化田野考察記
  • 周克浩：《雲笈七籤》戒律思想研究——以《周易》卦為視角
  • 彭必生：勘盡旁門話金丹——以陳楠《羅浮翠虛吟》為例觀南宗金丹之術
  • 付騰月：白玉蟾入道原因略考
  • 李立政：老子悟道王屋山
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（五）
  • 阮氏和：觀音形象與越南民間文學創作
  • 王亞：宋元江西買地券中的梅福信仰
  • 陳鈺寧：歷史變遷中陳靖姑形象的多元構建
  • 謝怡晴：融合與變異：漳州閻山小法儀式調查
  • 董方霞：第十一屆兩岸宗教學術論壇「空間、網路與宗教」綜述


2017年第2期（總第30期）

  • 詹石窗：論「谷神妙用」——老子《道德經》第六章解讀
  • 蕭登福：試論民間宗教即道教
  • 莫妮卡撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動關係之一例——「龍門西竺心宗」
  • 鄭長青、賴萱萱：祖先崇拜倫理思想的理論探源
  • 徐薈：淺析丘處機環境美學思想
  • 宋浩鈺：廈門青礁慈濟宮保生大帝藥簽海外藥物探析
  • 任中慧：廈港朝宗宮「成年禮」探訪
  • 劉金成：三官道院通靈妙，四海同學悟玄機——記2017年「跨文化視域中的新道學工作坊暨三官道院道學文化體驗營」活動
  • 信宓：常養吾浩然之炁 時守我虛靈之神一一紀念師父田誠陽真人
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（六）
  • 彭夢思：文以載「道」——詹石窗教授《道教與戲劇》評介
  • 呂苗苗：探究宗教本源與未來：從信仰到儀式一一兼評《中國近世道教送瘟儀式研究》
  • 肖馳：道教在韓國的傳播發展與宗教樣態的新研宄一一讀孫亦平教授新著《道教在韓國》
  • 黃建興：中國民間宗教的近當代轉型——《救劫：當代濟度宗教的田野研宄》述評
  • 羅倩：《養生學》評介
  • 李小龍：尋幽探微，燭見新知——評王皓月《析經求真：陸修靜與靈寶經關係新探》
  • 逄禮文：《道教農學思想史綱要》評介
  • 張海瀾：樸實的呼喚一一《規矩草》讀後


2018年第1期（總第31期）

  • 詹石窗、胡瀚霆：道家「知止不殆」的文化精神及其當代價值
  • 莫尼卡撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動之一例（二）——「龍門西竺心宗」
  • 早島妙聽：道家生存法：生涯現役幸福論
  • 姜守誠、蔣丹丹、楊繼承：淸末民國初期老子研究著述提要八種
  • 白照杰：回歸自然與攀登仙道
  • 管國興：上德之「得」——《道德經》第三十八章之管見
  • 周天慶、彭倩：《莊子》倫理思想的底色及其旨歸
  • 陳晗：論「至人」境界一一從《莊子》中的列子形象說起
  • 劉曉豔：顏真卿仙化傳奇的歷史因緣和文化爭議
  • 黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（七）
  • 李小龍：道門早晚功課經考述
  • 南信雲：閔智亭大師記憶中的李理山方丈
  • 趙可意：唐宋試經制度考略


2018年第2期（總第32期）

  • 李黎鶴、李遠國：五顯、五通、馬元帥與華光大帝的歷史考辨
  • 姜守誠：歷代道書中所見的「發願」
  • 王超：韓元震對《莊子》「虛室生白，吉祥止止」之解釋與批判
  • 金文卓：從自然、個人到社會：《陰符經考異》生命哲學思想發微
  • 陳璋：張三丰道教哲學中的修煉思想及借鑒
  • 陳李凡平：田公元帥淵源的史料及田野考證
  • 葉錦華：戊戌年孟夏漳州道教與民間信仰田野考察
  • 孫君恒、劉可馨：習近平對老子思想運用的創新
  • 李懷宗：健康之「道」
  • 紀尚坤：道教心性煉養對心理養生內涵拓展的啟示
  • 宮哲兵：海靈格「糾纏」與道教儀式的比較
  • 李唯希：建設性後現代主義與道家哲學的相似性對比
  • 褚國鋒：卿希泰先生與新加坡道教學院二三事
  • 李小龍：困境與挑戰：道教信仰的敘述與理解——評程樂松著《身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角》
  • 黃林杭：觀道史古今，探玄門興——評劉康樂著《明代道官制度與社會生活》
  • 楊賀淞：「盛世修志」——評《北京東嶽廟志》


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