“道教經典”的版本间的差异
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− | 道教經典是道教教義的文字記錄,也是道教歷史的記錄,它本身有一個起源、形成和發展的歷程。在這一歷程中,它演變出獨特的分類法,諸多道書經目,形成《道藏》。在這一歷程中,它的社會影響在擴大,甚至有的道經傳到海外,促進了中外文化的交流。道經除了它的版本價值,還有中國社會史、哲學史等史料學的價值,更可貴的,道經中保存了大量的中國古代科學技術的資料,為研究中國科學技術史所必不可少。另外,從中還能發現許多中國古代文學藝術的珍貴材料。道經是中國傳統文化的「博物館」之一,包羅萬象,不僅為我們領略道教,也為我們領略中國文化提供了一塊寶地。 | + | 道教經典是道教教義的文字記錄,也是道教歷史的記錄,它本身有一個起源、形成和發展的歷程。在這一歷程中,它演變出獨特的分類法,諸多道書經目,形成《[[ 道藏]] 》。在這一歷程中,它的社會影響在擴大,甚至有的道經傳到海外,促進了中外文化的交流。道經除了它的版本價值,還有中國社會史、哲學史等史料學的價值,更可貴的,道經中保存了大量的中國古代科學技術的資料,為研究中國科學技術史所必不可少。另外,從中還能發現許多中國古代文學藝術的珍貴材料。道經是中國傳統文化的「博物館」之一,包羅萬象,不僅為我們領略道教,也為我們領略中國文化提供了一塊寶地。 |
== 參考資料 == | == 參考資料 == | ||
− | #任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990), | + | #任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990 年 ), 第123 至142 頁 。 |
− | #卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1988),第一卷第四章第七節。 | + | #卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1988 年 ),第一卷第四章第七節。 |
− | #卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994),第二卷, | + | #卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994 年 ),第二卷, 第3 至10 頁 。 |
− | #李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989),頁318。 | + | #李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989 年 ),頁318。 |
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2009年11月11日 (三) 09:43的最新版本
道教经典是道教教义的文字记录,也是道教历史的记录,它本身有一个起源、形成和发展的历程。在这一历程中,它演变出独特的分类法,诸多道书经目,形成《道藏》。在这一历程中,它的社会影响在扩大,甚至有的道经传到海外,促进了中外文化的交流。道经除了它的版本价值,还有中国社会史、哲学史等史料学的价值,更可贵的,道经中保存了大量的中国古代科学技术的资料,为研究中国科学技术史所必不可少。另外,从中还能发现许多中国古代文学艺术的珍贵材料。道经是中国传统文化的“博物馆”之一,包罗万象,不仅为我们领略道教,也为我们领略中国文化提供了一块宝地。
参考资料
- 任继愈主编:《中国道教史》(上海:上海人民出版社,1990年),第123至142页。
- 卿希泰主编:《中国道教史》(成都:四川人民出版社,1988年),第一卷第四章第七节。
- 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第二卷,第3至10页。
- 李养正:《道教概说》(北京:中华书局,1989年),页318。
相关条目
- 道藏
- 一切道经序
- 一切道经音义妙门由起
- 入药镜
- 三十六部尊经
- 三元延寿参赞书
- 三天易髓
- 三车秘旨
- 三洞法服科戒文
- 三洞珠囊
- 三洞众戒文
- 三洞群仙录
- 三皇经
- 三教搜神大全
- 上清大洞真经
- 上清灵宝大法
- 上清灵宝济度大成金书
- 上清灵宝济度金书
- 大丹直指
- 大涤洞天记
- 中和集
- 丹道文献
- 五斗经
- 化书
- 天仙正理
- 天隐子
- 太上九要心印妙经
- 太上老君虚无自然本起经
- 太上老君说常清静妙经
- 太上洞渊神咒经
- 太上感应篇
- 太上养生胎息气经
- 太平经
- 太清导引养生经
- 心印经
- 文昌帝君阴骘文
- 仙苑编珠
- 功过格
- 古文龙虎上经
- 正一早晚功课经
- 正一威仪经
- 玄品录
- 玄珠录
- 玄纲论
- 甘水仙源录
- 全真早晚功课经
- 列仙传
- 存神炼气铭
- 老子化胡经
- 老子成玄英疏
- 老子李荣注
- 老子想尔注
- 老君音诵诫经
- 西山群仙会真记
- 西昇经
- 吕祖宝忏
- 坐忘论
- 冲虚至德真经
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- 重阳全真集
- 重阳真人金关玉锁诀
- 修真十书
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