“三秦道教音樂”的版本间的差异
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− | 西北三秦之地的陝西,是道教萌芽與繁榮之源地。陝西道教音樂分聲樂和器樂兩種形式。現今樓觀台、八仙宮及華山等宮觀內,只有聲樂形式加上法器伴奏,沒有器樂形式。 | + | 西北三秦之地的陝西,是道教萌芽與繁榮之源地。陝西道教音樂分[[ 聲樂]] 和[[ 器樂]] 兩種形式。現今[[ 樓觀台]] 、[[ 八仙宮]] 及[[ 華山]] 等宮觀內,只有聲樂形式加上法器伴奏,沒有器樂形式。 |
== 聲樂形式 == | == 聲樂形式 == | ||
− | 聲樂亦即經韻唱誦,上述宮觀一直沿用著全真道十方叢林通用的「[[全真正韻]]」,在唱誦方式,曲調旋律等方面,這些宮觀基本上完全一樣,沒有甚麼區別。各宮觀之間有密切的交往關係,如某宮觀舉行大的儀式缺乏人手,另一宮觀即會派道友前往相助,形同一個大的家族。彼此間如此交往,更穩定和保持了這一統一性。 | + | 聲樂亦即經韻唱誦,上述宮觀一直沿用著[[ 全真道]] 十方叢林通用的「[[全真正韻]]」,在唱誦方式,曲調旋律等方面,這些宮觀基本上完全一樣,沒有甚麼區別。各宮觀之間有密切的交往關係,如某宮觀舉行大的儀式缺乏人手,另一宮觀即會派道友前往相助,形同一個大的家族。彼此間如此交往,更穩定和保持了這一統一性。 |
== 器樂形式 == | == 器樂形式 == |
2009年2月18日 (三) 15:41的版本
道教音乐 |
道教音乐分类与形式 |
声乐 器乐 乐器 |
道教音乐流派 |
正一道音乐 全真道音乐 |
道教音乐谱辑 |
玉音法事 大明御制玄教乐章 全真正韵 |
各地道教音乐 |
北京白云观 苏州 龙虎山 武当山 茅山 上海 崂山 三秦 四川 东北 台湾 香港 |
西北三秦之地的陕西,是道教萌芽与繁荣之源地。陕西道教音乐分声乐和器乐两种形式。现今楼观台、八仙宫及华山等宫观内,只有声乐形式加上法器伴奏,没有器乐形式。
声乐形式
声乐亦即经韵唱诵,上述宫观一直沿用著全真道十方丛林通用的“全真正韵”,在唱诵方式,曲调旋律等方面,这些宫观基本上完全一样,没有甚么区别。各宫观之间有密切的交往关系,如某宫观举行大的仪式缺乏人手,另一宫观即会派道友前往相助,形同一个大的家族。彼此间如此交往,更稳定和保持了这一统一性。
器乐形式
器乐形式以陕北佳县白云山的道乐为集中代表,其主要为吹打形式,乐器有笙、管、海笛(小唢呐)、小鼓、小钹、铛、大锣等,管和海笛为主奏乐器,所奏之乐称为“笙管曲”,其曲目有:“上南坡”、“柳青娘”、“万年红”、“读书人”、“下河调”、“哪吒令”、“老八板”、“一句半”、“千声佛”等等。