「五嶽大帝」修訂間的差異
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|《明史‧禮志》<ref>《明史‧禮志》:「(洪武)三年詔定嶽鎮海瀆神號。略曰:「為治之道,必本於禮。嶽鎮海瀆之封,起自唐、宋。夫英靈之氣,萃而為神,必受命於上帝,豈國家封號所可加?瀆禮不經,莫此為甚。今依古定制,並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神,南嶽衡山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神。」</ref> | |《明史‧禮志》<ref>《明史‧禮志》:「(洪武)三年詔定嶽鎮海瀆神號。略曰:「為治之道,必本於禮。嶽鎮海瀆之封,起自唐、宋。夫英靈之氣,萃而為神,必受命於上帝,豈國家封號所可加?瀆禮不經,莫此為甚。今依古定制,並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神,南嶽衡山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神。」</ref> | ||
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於 2011年10月31日 (一) 11:55 的修訂
五嶽大帝是東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝和中嶽嵩山大帝的總稱,又稱五嶽五帝。道教認為五行之炁在地上凝聚成五嶽,其神即五嶽大帝,南宋金允中《上清靈寶大法》卷四十稱:「五老上帝者,五炁之根宗,五行之本始也。及其見於天文者,則為五星,或為五帝座。天地既分,則凝質具體,遂為五嶽。既成山嶽,必有神司,是為五嶽之帝。」五嶽大帝各統領萬千仙官、玉女、兵馬,儼然是天下名山洞府眾神之首,唐杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》即稱:「十大洞天、五嶽皆高真上仙主統,以福天下,以統眾神也。」
歷史上五嶽長期與四瀆、五鎮、四海並列於國家祀典,總稱「嶽瀆海鎮」或「嶽鎮海瀆」。早在先秦時代,王朝已經開始祭祀五嶽。《周禮‧春官‧大宗伯》謂:「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」又《禮記‧王制》稱:「天子祭天下名山大川。五嶽視三公,四瀆視諸侯。」秦漢時期,秦始皇、漢武帝均在五嶽之首的東嶽泰山舉行過隆重的「封禪」大典,無形使五嶽的地位更為崇高。漢宣帝時,朝廷正式確立了歲時祭祀五嶽的制度,為後世所沿用。唐代加封五嶽為「王」,宋元兩代再晉封為「帝」,及至明太祖則撤去帝王稱號而僅稱「某嶽某山之神」。道教儀式一般把朝廷封號用作五嶽大帝的聖號。
歷代五嶽封號一覽
年份 | 東嶽 | 南嶽 | 西嶽 | 北嶽 | 中嶽 | 資料來源 |
---|---|---|---|---|---|---|
唐先天二年(713年) | - | - | 金天王 | - | - | 《舊唐書‧禮志》[1] |
唐開元十三年(725年) | 天齊王 | - | - | - | - | 《舊唐書‧玄宗本紀》[2] |
唐天寶五年(746年) | - | 司天王 | - | 安天王 | 中天王 | 《舊唐書‧禮志》[3] |
北宋大中祥符元年(1008年) | 仁聖天齊王 | - | - | - | - | 《宋史‧禮志》[4] |
北宋大中祥符四年(1011年) | - | - | 順聖金天王 | - | - | 《宋史‧禮志》[5] |
北宋大中祥符四年(1011年) | 天齊仁聖帝 | 司天昭聖帝 | 金天順聖帝 | 安天元聖帝 | 中天崇聖帝 | 《宋史‧禮志》[6] |
元至元二十八年(1291年) | 天齊大生仁聖帝 | 司天大化昭聖帝 | 金天大利順聖帝 | 安天大貞玄聖帝 | 中天大寧崇聖帝 | 《元史‧祭祀志》[7] |
明洪武三年(1370年) | 東嶽泰山之神 | 南嶽衡山之神 | 西嶽華山之神 | 北嶽恆山之神 | 中嶽嵩山之神 | 《明史‧禮志》[8] |
相關條目
注釋
- ↑ 《舊唐書‧禮儀志》:「先天二年七月正位,八月癸丑,封華岳神為金天王。」
- ↑ 《舊唐書‧玄宗本紀》:「封泰山神為天齊王,禮秩加三公一等,近山十里,禁其樵採。」
- ↑ 《舊唐書‧禮儀志》:「(天寶)五載春正月……封中嶽為中天王,南嶽為司天王,北嶽為安天王。」
- ↑ 《宋史‧禮志》:「真宗封禪畢,加號泰山為仁聖天齊王,遣職方郎中沈維宗致告。」
- ↑ 《宋史‧禮志》:「庚午,親謁華陰西嶽廟,羣臣陪位,廟垣內外列黃麾仗,遣官分奠廟內諸神,加號嶽神為順聖金天王。」
- ↑ 《宋史‧禮志》:「五月乙未,加上東嶽曰天齊仁聖帝,南嶽曰司天昭聖帝,西嶽曰金天順聖帝,北嶽曰安天元聖帝,中嶽曰中天崇聖帝。」
- ↑ 《元史‧祭祀志》:「其封號,至元二十八年春二月,加上東嶽為天齊大生仁聖帝,南嶽司天大化昭聖帝,西嶽金天大利順聖帝,北嶽安天大貞玄聖帝,中嶽中天大寧崇聖帝。」
- ↑ 《明史‧禮志》:「(洪武)三年詔定嶽鎮海瀆神號。略曰:「為治之道,必本於禮。嶽鎮海瀆之封,起自唐、宋。夫英靈之氣,萃而為神,必受命於上帝,豈國家封號所可加?瀆禮不經,莫此為甚。今依古定製,並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神,南嶽衡山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神。」