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'''[[道教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、[[內丹]]修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為[[存想]]和禮拜的對象，或作[[修煉]]和[[道術]]的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]]、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等，而著名的道士畫家則有[[陶弘景]]、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等。</div>
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[[Image:Icon daoist painting.jpg‎|200px|left|永樂宮壁畫]] '''[[道教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、[[內丹]]修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為[[存想]]和禮拜的對象，或作[[修煉]]和[[道術]]的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]]、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等，而著名的道士畫家則有[[陶弘景]]、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等。
 
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'''[[道教 繪畫]]''' 題材廣泛 、形式 多樣 ， 殿堂供奉 的 神仙畫像 、 宮觀和 石 窟內的壁畫 、 道場使用的各式像軸 、 經書插圖 、[[內丹]]修煉圖 、 道士畫作 、 文人道畫等 等， 都可說屬於 道教 繪畫 的 範疇。這些圖像或為[[存想]] 和 禮拜的對象 ， 或 作[[修煉]]和[[道術]] 的 指南，或是道士文人率性任情的作 品， 呈現了道教信仰多方面的內容。歷史 上 擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]] 、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等 ， 而著名的 道 士畫家則 有[[ 陶弘景]] 、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[ 朱耷]]等。</div>
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[[Image:Icon daoist sculpture.jpg|200px|left|福建泉州清源山老君岩]] '''[[道教 雕塑]]''' 把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像 、 木雕等多種雕塑 形式 。當中既有精巧細緻的宮廷出品 ， 也有樸拙渾厚 的 鄉間產物，材料包羅玉 、石、 金、銀、銅 、 鐵 、 木 、 竹 、 泥 等， 這正好是信眾「隨力建功」的見證。 道教 雕塑並未有形成一套嚴格 的 形相 和 量度標準 ， 卻因此在製 作 時更須把握神仙 的 形相 品 位 ， 且在審美 上 也更講求以形傳神 、 形神俱妙 ， 其神韻可說難以言喻。 道 教雕塑在做好後 有[[ 裝臟]] 和[[ 開光]]等 儀式 。
 
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[[Image:Icon_daoist_music.jpg‎|200px|left|2007年香港羅天大醮]]'''[[道教音樂]]'''是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
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[[Image:Icon daoist literature.jpg|200px|left|列仙傳]] '''[[道教文學]]'''是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
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2012年11月27日 (二) 22:17的版本

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先秦

永樂宮壁畫
道教繪畫題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、內丹修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為存想和禮拜的對象，或作修煉和道術的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有顧愷之、閻立本、吳道子、趙孟頫等，而著名的道士畫家則有陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷等。
 

秦漢

福建泉州清源山老君岩
道教雕塑把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當中既有精巧細緻的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉間產物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未有形成一套嚴格的形相和量度標準，卻因此在製作時更須把握神仙的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好後有裝臟和開光等儀式。
 

魏晉南北朝

2007年香港羅天大醮
道教音樂是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
 

隋唐五代

列仙傳
道教文學是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
 

宋遼金元

1

 

明代

1

 

清代

1

 

索引

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