道术

道术，早期曾用来指宇宙真理或诸子百家的学术，后来则多用指与道家道教有关的行为、方法。“道术”一词源出《庄子》之〈天下篇〉，指“无乎不在” 的宇宙真理。〈天下篇〉描述了春秋战国时期诸子百家学术争鸣的状况，以为这是天下大乱而“道术将为天下裂”的结果，并概括了当时各家对“道术”的阐释。因道家主张道为宇宙本原及人生终极，故有人又以为道术即是道家关于道的学术，或治道之方法，如《庄子》〈天下〉言：“天下之治方术者多矣。”唐代道士成玄英注解“方术”即“道术”。 后来，道术更被用来泛指与道教有关的行为、方法，如道教的经法、斋醮、符咒、禁咒、隐遁、辟谷、驱邪、伏魔、消灾、祈福、房中术等等。《云笈七签》卷四十五〈秘要诀法〉认为：道是虚无之至真，术是变化之玄技；道是无形的，要以术来使之发生作用，所以人需要掌握和运用道术。而修道有得并掌握了“变化之玄伎”的人，便被视为有道术。道教内丹学兴起后，“道术”也被用来指内丹修炼的筑基入手功夫。此外，道术一词还可用来分别指道德与学术，如《管子》〈制分〉所谓“道术知能”即属此意。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
2. 中国历史大辞典编纂委员会：《中国历史大辞典》（上海：上海辞书出版社，2000）。