道學研究

《道學研究》於2003年創刊，由香港蓬瀛仙館道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長詹石窗教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返朴歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。

目錄

2003年第1期（總第1期）

• 發刊詞
• 卿希泰：全真道的產生及其在金代的發展
• 李明鳥、詹石窗：《紅樓夢》大觀園圖正解——道教太極象數的藝術積澱探秘之一
• 陳靜：劉安成仙考釋
• 鄧小偉：《周易》與龍——以乾卦為視點之探析
• 張松輝：重評老子的「小國寡民」思想
• 蓋建民：《服氣精義論》的道教醫學養生思想略析
• 呂錫琛：論道家健心養德的心理調適智慧
• 李遠國：道教「北極驅邪院印」考辨
• 姜守誠：試論道教自然觀的現代價值
• 白奚：老子思想與儒道互補
• 劉澤亮：從《周易禪解》看三教關係
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（一）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（一）
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）

2003年第2期（總第2期）

• 李剛：道教人生哲學及其對現代人的啟示
• 黃瑞林、詹石窗：略論道教萬物同源的生態整體思想
• 陳霞：道教整體生態思想初探
• 蔣朝君、蓋建民：道教生態倫理的規範和準則
• 樂愛國：《抱朴子內篇》生態倫理思想之探討
• 林巧薇：「洞天福地」與道教生態智慧
• 郭金彬：《周髀算經》與道
• 王前：略論道家與道教的程序崇拜意識
• 謝清果：道家思想與中國傳統科學範式
• 王風：劉牧的學術淵源及其學術創新
• 朱亞輝：何道全「隨機應化」的道學思想
• 馬漢欽：妙境即在有無間——試論道家審美境界
• 謝金良：對《老子》研究存在問題的若干思考
• 苟波：中國古代「夢幻」故事的道教學解讀
• 陳全忠：廈門了閒道社述略
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（二）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（二）
• 全球第一個道教電視頻道《道通天地》在香港隆重開播

2004年第1期（總第3期）

• 蕭漢明：對莊子養生論思想轉折的階段性考察
• 袁志鴻：道教的社會倫理思想和人文精神體現
• 李鵬、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易學象數的藝術積澱探秘之二
• 黃鍵：道教色彩與世俗精神——泉州傀儡目連戲《李世民游地府》中的倫理糾葛
• 吳鴻雅、李強：道教全真科儀音樂象限中的美學思考
• 陳文水：淺論宋代道教文學的發展機制
• 姜守誠、蔡振村：「生生之謂易」——試論《周易》的養生哲學
• 李素平：《老子》對女性的尊崇
• 陳強：老莊原創章句的現代詮釋
• 夏志前：道法自然尚無為──論老子對異化文明的批判
• 劉建平：論《莊子》中的自然美思想
• 傅小凡：從道德哲學的角度看「兵家之道」
• 賴平：《抱朴子內篇》倫理價值的剖析
• 劉曉豔：李西月與內丹西派
• 任娜：閩南民間信仰活動中的「醮」
• 高致華：略論「開台聖王信仰」的形成與發展
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（三）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（三）
• 蓋建民：「香港暨華南道教國際學術研討會」綜述

2004年第2期（總第4期）

• 胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再論21世紀的新道學文化戰略
• 黃友敬：略談老子攝生之道
• 謝清果：道法自然：老子文化技術運作範式的核心
• 高明亮：生態法與「道法自然」
• 張培高、劉劍：略談《養性延命錄》的養生原則
• 樂裕賢：論醫道源流與關係
• 黃永鋒：《太平經》醫理後言
• 付笑萍：魏華存《黃庭經》的醫學思想
• 鄭曉江：《抱樸子內篇》的生死哲學解析
• 蓋建民：葛洪《抱朴子內篇》科學思維方法略析
• 章波娜、孔令宏：葛洪的美學思想分析
• 袁清湘：李白一生榮損與道教關係探微
• 苟波：道教與「仙女降臨」故事之情節要素分析
• 張振國：《悟真篇》的藝術成就
• 黃玉順：論「超越」與中國「三教」的超越方式
• 張思齊：從比較宗教學的角度論黃帝的神格
• 張澤洪：論瑤族道教儀式的倫理思想——以瑤族度戒為中心
• 劉海燕：善書中的關帝：民間的道德守護神
• 連鎮標：《黃帝陰符經》義說（四）
• 樂愛國：《太上感應篇》義說（四）
• 李醒民：無邊光景一時新 ——評《道教科技與文化養生》等書
• 唐廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《道家道教與中國古代政治》

2005年第1期（總第5期）

• 陳耀庭：道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《道教的性質》
• 陳啟新：陳國符先生傳略
• 楊英：魏晉道教「精舍」考
• 樊光春：天水玉泉觀元代碑刻綜考
• 黃景春：關於「罰不加滿」
• 林觀潮：佛與道的交流：明末福清黃檗山禪僧的扶乩
• 野川博之：論高泉性激提及仙的詩文
• 黃黎星：雷思齊《易筮通變》占筮說評析
• 謝金良：《周易禪解》研究的現狀與問題
• 謝清果：老子學習觀及其現代價值
• 葉一萌：老子思想中「無」的內涵
• 張金紅：道家思想與園林建構
• 安東溶：論韓國醫學與道教之關係
• 康惠英：柔弱勝剛強——太極拳的道家思想底蘊及其養生意義
• 常培文：李簽「大小有定」新解
• 吳羽：徐神翁信仰研究

2005年第2期（總第6期）

• 卿希泰：道教文化與世界和平
• 許抗生：當代新道家的倫理價值觀
• 呂錫琛、劉忠於：論《太平經》的道德教化思想
• 徐曉望：從《閩都別記》、《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統
• 周高德：道教象徵符號無極圖及太極圖與老子之「道」
• 趙玉玲：「小國寡民」與「百谷之王」——論老子的社會政治理想
• 尹志華：試析北宋老學中的性命論
• 趙芃：道教氣象與生態美
• 陳玲：《呂氏春秋》農學思想簡論
• 常大群：古典小說中的道教養生世界
• 陳慶優：《養性延命錄》養生思想探析
• 謝清果：道學與傳統科技思想的互動及其意義——蓋建民教授新著《道教科學思想發凡》讀後感
• 詹石窗、張慧遠：《願》劇與道教關係略說
• 袁清湘：論李白金陵情結與道緣
• 苟波：道教與中國古代「遊仙」和「仙凡戀情」小說
• 劉燕：葉維廉中西比較詩學中的道家傳統
• 游子安：香港道堂文獻整理及研究——以經書與碑刻資料說明
• 范正義：閩台保生大帝信仰網路的田野調查
• 高致華：日本道教研究的近況及新作介紹

2006年第1期（總第7期）

• 朱越利：《周易參同契》的黃老養性術
• 林安梧：道家哲學與意義治療——以老子《道德經》為中心的討論
• 林忠軍：論俞琰儒道會通的易象觀
• 劉澤亮：禪道交涉與道學重構論綱——從「平常心是道」的老莊化特色說起
• 林可濟：道學研究的新思路與新方法——張世英先生的道學研究與道家情懷
• 江峰：參同而同見天機——張積中對悟元子《參同直解》之節釋管窺
• 張崇富：試論陳景元的審美思想
• 傅小凡：試論《太平經》的政治哲學思想
• 吳大振：陽道生的「真詮」思想初探
• 夏濤：試論王道淵的道教思想
• 李倩：從《列仙傳》看早期道教的「至人」理想
• 蓋建民：淨明道孝道與醫道關係略論
• 楊玉輝：《通玄真經》的養生思想
• 羅熾：中國民俗財神信仰的心理分析
• 劉江：蒙元全真醮祀初探
• 李志強：修煉成仙圖—— 一件《太平經》道教思想題材的漢畫像石
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（上）
• 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（上）

2006年第2期（總第8期）

• 卿希泰：精神永在 道業長存——沉痛悼念賴宗賢先生
• 詹石窗：兩岸使者 弘道先鋒——悼念賴宗賢博士
• 蓋建民：深切懷念我們的學長賴宗賢博士
• 陳靜：身體的感覺:《女金丹》第二戒規的分析研究
• 楊燕：道教禁忌淺議
• 連鎮標：《易林》道家思想初探
• 蕭登福：試論《神農本草經》對道經《太上靈寶五符序》及道教藥餌修仙說的影響
• 常大群：《磻溪集》的修道養生藝術世界
• 丁強：漢末太平道的教團及其教職設置
• 蔣九愚：老子天道觀的人文主義意蘊
• 林俊雄：韓非子解讀《老子》的詮釋學維度
• 劉曉燕：老子「滌除玄鑒」的哲理內涵及其美學意蘊
• 于國慶、商霄：《道德經》的知識價值觀及其現代意義
• 江瓊：古代水墨山水畫中「道」的美學精神
• 江峰：至誠則靈——中國宗教心靈感應修行探略
• 蓋建民：道學與思想文化國際學術會議綜述
• 高致華：2005年度日本宗教學界最新研究快訊
• 胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（中）
• 張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（下）

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