明清道教
清代統治者的態度
清代統治者對道教缺乏信仰和了解，為籠絡漢人，政治上也利用道教，但由於當時道教和民間秘密宗教、秘密會社的關係密切，故對道教嚴加防範，以防其「蠱惑愚眾」。順治要求正一道「不得惑亂愚民」，對全真道在北京的闡教活動予以支持。康熙認為長生久視於世道無補，求方藥是愚蠢的，對正一道首領照例行封賜。雍正提倡三教各有所長，缺一不可，故對道教的功用也給予肯定，優禮天師後嗣及龍虎山道士婁近垣。
從乾隆起，清廷對道教活動的限制日趨嚴格，道教的地位不斷下降，組織發展基本停滯，教理教義毫無創新。乾隆將正一道的組織發展限制在龍虎山，禁止到其他地方傳道授籙，又將正一真人的品秩由二品降至五品，道光時更下令停止正一真人上京朝覲，正一道與統治者的關係被隔絕。但正一道在民間，其活動還在進行，對民眾生活的影響還是有的，並向邊遠地區和少數民族中傳播。
全真道的中興
全真道在明代默默無聞，入清以後，全真龍門派第七代律師王常月為中興本派進行了大量活動，使龍門派實力增加，出現中興氣象。王常月的闡教活動，不僅發展了為數不少的教徒，而且爭取到了清室的庇佑和支持，並進一步擴大了全真道傳播的地域範圍，使龍門派擴展到南方，江浙、武當、四川都有龍門弟子的身影。
王常月以強化戒律來規範道徒行為，使之合乎統治者要求，又將內丹修煉與戒律結合起來，要徒眾明心見性，以心性持戒，自覺守持戒律，從而「戒行精嚴」。經王常月中興的全真龍門派，既符合清廷口味，又給一些明遺民提供了精神安撫，起到了穩定社會秩序的作用。
王常月之後，全真龍門派進一步發展，在南北等廣闊地域傳播。在江浙，龍門弟子日益增多，又相繼分衍出一些龍門支派，一派興盛之景。許多文化素養較高的士大夫加入教門，成為中興龍門的骨幹，有些道士如龍門派第十一代宗師閔一得著述甚多，對道教思想作了闡發。江浙地區龍門派在發展中又逐漸與正一道相融合，透入到世俗日常生活中。在江西南昌西山，淨明道的祖庭，龍門派支系也在傳衍。在湖北武當山，龍門派的傳播更為盛大，學道者百餘人，其中一些後來又先後去河南、山西、四川、陝西等地傳衍龍門派。直到今日，全真龍門派仍是道教中勢力較大的一派。
可以說，明清兩代正一道和全真道的地位角色正好作了個轉換，明代正一道較活躍，比較受統治者器重，到了清代則是全真道較興旺，較受統治者青睞。而總的說來，道教在官方的地位走下坡路，在民間和少數民族邊遠地區則仍在傳衍，伴隨著華人向海外的移民，台港及東南亞都能發現道教的蹤跡。
參考資料
- 任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990），第十六至十九章
- 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1993、1995），第三卷第十章、第四卷第十一章。
- 牟鍾鑒等：《道教通論－－兼論道家學說》（濟南：齊魯書社，1991），中編，第551至582頁，
- 李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989），頁185－211。
