五岳大帝
（重定向自五嶽之神）
五岳大帝是东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝的总称，又称五岳五帝。道教认为五行之炁在地上凝聚成五岳，其神即五岳大帝，南宋金允中《上清灵宝大法》卷四十称：“五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。天地既分，则凝质具体，遂为五岳。既成山岳，必有神司，是为五岳之帝。”五岳大帝各统领万千仙官、玉女、兵马，俨然是天下名山洞府众神之首，唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》即称：“十大洞天、五岳皆高真上仙主统，以福天下，以统众神也。”
历史上五岳长期与四渎、五镇、四海并列于国家祀典，总称“岳渎海镇”或“岳镇海渎”。早在先秦时代，王朝已经开始祭祀五岳。《周礼‧春官‧大宗伯》谓：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”又《礼记‧王制》称：“天子祭天下名山大川。五岳视三公，四渎视诸侯。”秦汉时期，秦始皇、汉武帝均在五岳之首的东岳泰山举行过隆重的“封禅”大典，无形使五岳的地位更为崇高。汉宣帝时，朝廷正式确立了岁时祭祀五岳的制度，为后世所沿用。唐代加封五岳为“王”，宋元两代再晋封为“帝”，及至明太祖则撤去帝王称号而仅称“某岳某山之神”。道教仪式一般把朝廷封号用作五岳大帝的圣号。
历代五岳封号一览
| 年份 | 东岳 | 南岳 | 西岳 | 北岳 | 中岳 | 资料来源 |
| 唐先天二年（713年） | － | － | 金天王 | － | － | 《旧唐书‧礼志》[1] |
| 唐开元十三年（725年） | 天齐王 | － | － | － | － | 《旧唐书‧玄宗本纪》[2] |
| 唐天宝五年（746年） | － | 司天王 | － | 安天王 | 中天王 | 《旧唐书‧礼志》[3] |
| 北宋大中祥符元年（1008年） | 仁圣天齐王 | － | － | － | － | 《宋史‧礼志》[4] |
| 北宋大中祥符四年（1011年） | － | － | 顺圣金天王 | － | － | 《宋史‧礼志》[5] |
| 北宋大中祥符四年（1011年） | 天齐仁圣帝 | 司天昭圣帝 | 金天顺圣帝 | 安天元圣帝 | 中天崇圣帝 | 《宋史‧礼志》[6] |
| 元至元二十八年（1291年） | 天齐大生仁圣帝 | 司天大化昭圣帝 | 金天大利顺圣帝 | 安天大贞玄圣帝 | 中天大宁崇圣帝 | 《元史‧祭祀志》[7] |
| 明洪武三年（1370年） | 东岳泰山之神 | 南岳衡山之神 | 西岳华山之神 | 北岳恒山之神 | 中岳嵩山之神 | 《明史‧礼志》[8] |
相关条目
注释
- ↑ 《旧唐书‧礼仪志》：“先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神为金天王。”
- ↑ 《旧唐书‧玄宗本纪》：“封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，近山十里，禁其樵采。”
- ↑ 《旧唐书‧礼仪志》：“（天宝）五载春正月……封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王。”
- ↑ 《宋史‧礼志》：“真宗封禅毕，加号泰山为仁圣天齐王，遣职方郎中沈维宗致告。”
- ↑ 《宋史‧礼志》：“庚午，亲谒华阴西岳庙，群臣陪位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神，加号岳神为顺圣金天王。”
- ↑ 《宋史‧礼志》：“五月乙未，加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。”
- ↑ 《元史‧祭祀志》：“其封号，至元二十八年春二月，加上东岳为天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞玄圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。”
- ↑ 《明史‧礼志》：“（洪武）三年诏定岳镇海渎神号。略曰：“为治之道，必本于礼。岳镇海渎之封，起自唐、宋。夫英灵之气，萃而为神，必受命于上帝，岂国家封号所可加？渎礼不经，莫此为甚。今依古定制，并去前代所封名号。五岳称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。”